Ngăn chặn tà đạo pháp môn diệu âm từ “cửa ngõ” biên giới

Đến lúc ra Hà Nội, được vài Phật tử dắt mang đến quán chay của Đạo Sư Ru Ma (Tên không giống của trằn Tâm), tôi bắt đầu tá hoả. Vì đó là một dạng tịch tà được truyền tay thông qua vẻ ngoài quán chay như Thanh Hải Vô Thượng Sư. Cũng là 1 trong dạng tịch tà tương tự, cùng tiếp thị pháp môn thiền ánh sáng của đạo Sikh, tuy thế không đồng ý nhau vị tranh giành ảnh hưởng. Được hotline là pháp môn Diệu Âm.

Cũng như Thanh Hải, nai lưng Tâm là một người ráng tục, mong pháp cùng với giáo sĩ đạo Sikh, rồi vọng ngôn chứng thánh. Dùng vẻ ngoài Phật giáo, bằng cách thuyết giảng cách kinh điển Đại thừa một phương pháp lẫn lộn, từ đắp y Tỳ Kheo của những tông phái Phật giáo. Thỉnh thoảng bao gồm mặc giáo phục của tu sĩ Thiên Chúa Giáo, tấn công đồng Niết bàn và Thiên Đường; Chúa với Phật, từ bỏ xưng bản thân là Thượng đế cao hiện cả Phật để phỉnh dụ quần chúng.

Bằng sự say mê mê của một thành phần Phật tử, nai lưng Tâm lợi dụng thuật ngữ truyền tâm ấn của Thiền Tông để tấn công lạc tín đồ. Hễ ai được sư phụ truyền chổ chính giữa ấn rồi, không cần thiết phải tu nữa. Chỉ niệm thần chú tên sư phụ Ru ma rứa vì những chú ngữ Phật giáo khác. Nếu đang theo đạo sư Ru Ma thì ko được thắp nhang thờ cúng ông bà, vì chưng thắp nhang thì cửu huyền sẽ bị hỏa thiêu địa điểm luyện ngục. Tất yếu là không cần thờ Phật. Chỉ treo hình Trần trọng tâm hoặc đeo hình Trần trung ương là đủ. Bằng lý luận ngây ngô, tiện lợi ấy, nhiều Phật tử cả tin qua Campuchia sẽ được truyền tâm ấn. Than ôi, lòng dục ko bỏ, học đạo không xong, lại bè bạn lượt vọng ngôn hội chứng thánh, dắt nhau vào địa ngục. Tại vì Trần Tâm cách tân và phát triển được sống Campuchia là nhờ phương pháp từ thiện.

Rất nhiều mái ấm gia đình Phật tử vị ham chạy theo bề ngoài bên ngoài như vậy mà tan đơn vị nát cửa. Đạo Phật là đạo vô ngã. Học tập đạo, tu đạo, bệnh đạo cùng hành đạo hầu như ở địa điểm bình thường. Nên không có gì túng bấn mật, huyền hoặc cả. Ghê Pháp Hoa nói:” Lìa kinh một chữ, tức đồng ma thuyết”. Lại nói: “ trường hợp tự nói dối bệnh thánh tức đại vọng ngữ”. Nghĩa là đều ai dạy chúng ta tôn thờ tự ngã, thần thánh hoá cá thể đều giải pháp xa với đạo. Bởi khởi vai trung phong hướng ngoại là Phật tử đã rơi vào tình thế đường tà. Xưa ni trong Phật giáo không còn có sự truyền thừa nào trái với giới- định - tuệ. Sự quảng cáo bởi truyền thông, chỉ thuyết phục phần lớn Phật tử thiếu hụt suy xét. Thật đáng thương hơn là tiến công trách.

Xem thêm:

Trần trọng tâm là ai? Chỉ là một tay tà sư bịp bợm lợi dụng sự vơi dạ cả tin của quần chúng, phụ thuộc vào Phật giáo để phá hoại đạo Phật, như Long Hoa Hội, Tịnh Vương độc nhất vô nhị Tông, Thanh Hải Vô Thượng Sư, Thiền Vô Vi, Thiền Nhân Điện, Thiền Mở Luân Xa, Pháp Luân Công ( Lý Hồng Chí trường đoản cú xưng là Phật)... Nhất quyết Phật tử chúng ta phải cảnh giác.

Không thể nào nấu cát hy vọng thành cơm. Cảnh giới vô tu vô hội chứng của người tình tát đẳng giác đâu thể mang đến hạng phàm phu tục tử thuyết. Muốn xây nhà phải làm loại móng thiệt chắc. Đó là giữ tròn tam quy ngũ giới với tin sâu nhân quả. Ko thể bao gồm một kinh nghiệm tay nghề giác ngộ nào xảy ra quá tiện lợi nếu hành giả không chịu kham nhẫn đa số nghịch duyên thuận cảnh. Như chư tổ nói:

“Nếu chẳng một phen sương lạnh buốtHoa mai đâu dễ ngưởi mùi hương”.

Ngay cả khi Đức Phật Niêm hoa thị chúng, cũng chưa hẳn truyền mang đến ngài Ca Diếp gì ngoài sự ấn chứng, đó là dĩ trung ương truyền tâm, khi chổ chính giữa của thầy trò tương ưng với nhau. Trường hợp thầy Ca Diếp, ko liễu ngộ thì Đức Phật dẫu tất cả giơ nghìn đóa sen lên cũng vô ích. Giả dụ đạo sinh sống cành sen thì thiền sư Câu bỏ ra đâu yêu cầu chặt ngón tay chú tiểu để khai thị. Vì những lần có fan đến hỏi: “ Đạo là gì?” Câu bỏ ra đều giơ ngón tay lên, cần chú tè bắt chước. Đến khu vực “ngôn ngữ đạo đoạn, chổ chính giữa hành xứ diệt” há là nơi cho kẻ còn tham đắm danh văn lợi chăm sóc như Trần trọng điểm nói ư? Đó là lỗi tại bạn học ưa lý luận cao thâm mà chẳng có tí gì căn bản.

Hãy là chính mình. Khi chúng ta biết đồng ý và từ bỏ chính mình, thì chắc chắn là sẽ đi đúng tuyến đường giác ngộ. Hãy từ hỏi lòng bản thân với câu thoại:” Ta là ai?” Còn vướng mắc là còn chấp, chưa buông bỏ được. Đừng say mê lý luận nhiều. Đừng đuổi theo những bề ngoài mục ruỗng để ăn năn hận muôn đời.