Rồng việt nam và rồng trung quốc

Rồng là một hình tượng văn hóa gồm độ phổ biến vào loại tối đa thế giới. Xét theo bề ngoài cấu tạo, rồng là linh vật tổng hợp từ nhiều loài vật dụng khác nhau, song luôn luôn có dáng vẻ gần độc nhất vô nhị với một con vật chính.

Bạn đang xem: Rồng việt nam và rồng trung quốc

Dân gian phương Đông cần sử dụng thuyết “tam đình cửu tự” (thân 3 khúc: đầu, thân, đuôi, kết hợp từ 9 nét không giống nhau của 9 loại vật gồm thật tất cả “cửu tự” là chín nét giống, gồm: sừng tương tự nai, đầu như là đà, mắt giống như thỏ, thân như là rắn, bụng như là trai, vảy kiểu như cá, ngón chân tương đương chim, chân kiểu như hổ, tai tương tự bò) để nói lên đặc thù tổng hòa hợp ấy, và để phân tích và lý giải vị trí bá chủ vạn thiết bị của rồng.

1. Nguồn gốc Bách Việt của rồng

Nghiên cứu cho biết thêm rồng Đông Á mang nguồn gốc Bách Việt cổ (cộng đồng cư dân cổ ở trong ngữ hệ Austro-asiatic trú ngụ từ hạ lưu lại Dương Tử cho Bắc Đông Dương, trong đó có tiên nhân Lạc Việt) bên trên cơ sở của sự kết hợprắn, cá sấu và nhiều loại vật khác. Rồng mang trong mình một số quánh trưng quan trọng đặc biệt liên quan tiền đến văn hóa truyền thống Bách Việt như

(1) nguyên mẫu chủ yếu từ rắn hoặc cá sấu, tức những loài cồn vật phổ cập của phương phái nam (Rồng có những nguyên mẫu chính gồm rắn, cá sấu, cá, lợn, trâu, ngựa, hổ, chó, tia chớp, sinh thực khí phái mạnh – xem Nguyễn Ngọc Thơ: “Về vấn đề nguyên mẫu của dragon Trung Hoa”, Tập san KHXH&NV, 2007),

(2) tính bí quyết thích nước với sinh sinh sống ở môi trường xung quanh sông nước; và

(3) rồng là sản phẩm tổng hòa hợp của tứ duy âm dương phương Nam.

Theo nhà ngôn từ học Nguyễn Tài Cẩn (2000), tên gọi Rồng vốn mở ra trong giờ Việt và một số trong những ngôn ngữ nằm trong tiểu bỏ ra Proto Việt-Chứt; từ Thìn trong thập nhị địa bỏ ra là tên thường gọi do bạn Hán vay mượn mượn từ ngôn ngữ Bách Việt cổ. Người Bách Việt, mà cụ thể là Lạc Việt, với thần thoại Lạc Long Quân – Âu Cơ, từ bỏ xem bản thân là “conRồng cháu Tiên”. Nhiều nhà nghiên cứu và phân tích Trung Hoa cũng đồng hóa quan điểm này. Người sáng tác Văn duy nhất Đa trong chăm khảo “Đoan ngọ khảo” (1993) gắn nguồn gốc xuất hiện của dragon với đầu năm mới Đoan ngọ và tục đua thuyền long của dân cư Ngô Việt vùng hạ giữ Dương Tử. Ngày nay, các vùng khu đất Nam Trung Hoa, Việt Nam, Đài Loan, Okinawa vẫn tồn tại tục đua thuyền rồng trong những dịp lễ đón năm mới, đầu năm mới Đoan ngọ hay liên hoan tiệc tùng truyền thống (Trịnh đái Lô 1997). Tác giả Trung Hoa Nghê Nông Thủy (2010) bệnh minh nguồn gốc Bách Việt của đầu năm Đoan ngọ cùng tục đua thuyền rồng, sau được tín đồ Trung Hoa đón nhận và đính thêm công dụng cứu từ trần Nguyên để giáo dục cội nguồn. Nhà dân tộc học fan Nga D.V. Deopik (1993) từng viết “Rồng là con vật đặc thù chung cho tất cả các dân tộc bản địa Việt và chính từ trên đây nó đã đi vào văn hóa Trung Hoa”. Còn nhà vn học fan Nga N. I. Niculin cũng nhấn xét: “Trong văn hoá truyền thống của fan Việt, hình tượng con Rồng – một con vật tưởng tượng – trở thành biểu tượng quan trọng nhất… Chính người việt từ nghìn xưa sẽ biết trồng lúa nước và đánh cá… trọn vẹn có cơ sở làm cho rằng hình tượng bé rồng vào văn hoá trung hoa có xuất phát từ phương Nam, trường đoản cú vùng Đông phái nam Á, từ vn và các tổ quốc láng giềng….” (Xem Xem trằn Ngọc Thêm, Nguyễn Ngọc Thơ: “Nguồn gốc nhỏ rồng nhìn từ văn hóa truyền thống học”,Tập san KHXH&NV, 2011).

Từ mẫu nôi Bách Việt, rồng lan truyền ra xung quanh, tại mỗi địa phương rồng khoác lên sắc đẹp thái văn hóa truyền thống của riêng địa phương mình. Cũng chính vì vậy, rồng sẽ trở nên phong phú và đa dạng về chủng nhiều loại và hình dáng, tạo nên một “Gia tộc bọn họ rồng” cực kỳ đa dạng về vẻ ngoài lẫn chức năng.

2. Gia tộc chúng ta rồng

Lấy nam nữ làm tiêu chuẩn phân các loại thì gồm hai các loại rồng đực đuôi gồm hạt châu hoặc chỉ gồm chiếc đuôi đơn thuần cùng rồng mẫu đuôi phân nhánh thành kiểu thiết kế hoa cỏ.

Thứ nhị là tiêu chí nguyên mẫu. Rồng hiện ra từ sự phối hợp đa loài, dù thế vẫn hoàn toàn có thể nhận diện chủng loại vật đặc trưng nhất. Vượt trội có rồng rắn, long cá sấu, dragon cá, dragon ngựa, rồng hổ, long chó, long chim, dragon thuồng luồng (giao long), dragon kỳ đà, long cáo…

Còn nếu nhờ vào tứ đưa ra của rồng để phân thì có các loại long 5 móng, 4 móng, 3 móng; ko chân và rồng gồm tứ bỏ ra là họa tiết thiết kế cây cỏ. Rồng 5 móng là loại rồng chuẩn, từ đầu Công nguyên trở đi đã trở thành hình tượng của vua chúa, liên tiếp bị tôn thất lũng đoạn, dân gian bị cấm dùng. Quan tiền lại chỉ được phép dùng rồng 4 móng, có thời kì bị bắt buộc sử dụng hình mãng xà (như thời Minh ở Trung Quốc). Rồng ko chân thường xuyên được hiểu là thuồng luồng, mở ra nhiều trong truyền thuyết dân gian. Rồng gồm tứ chi cải tiến và phát triển thành kiểu thiết kế hoa cỏ thường được sử dụng nhiều trong thẩm mỹ trang trí phong cách xây dựng hay hội họa truyền thống.

Quỳ long

– Trong truyền thuyết phương Đông, rồng bao gồm chín bé với hình dáng và sở thích trọn vẹn khác nhau, bao gồmbị hí, xi vẫn, người thương lao, bệ ngạn, thao thiết, công phúc, nhai xế, toan ngê, tiêu đồ; lân cận là một vài linh vật dụng họ rồng khác nữa như tù ngưu, phụ hý, trào phong, tỳ hưu, hải trãi v.v. : long Trung Hoa,Luận văn thạc sỹ, 2003>.

Xem thêm: Công Thức Hóa Học Của Axit Axetic Và Phương Pháp Điều Chế, Công Thức Cấu Tạo Của Axit Axetic C2H4O2

3. Rồng qua những thời kỳ

Con rồng sẽ từng là một trong những tô tem vào tín ngưỡng nguyên sơ của người việt nam Nam. Dân Việt cổ tất cả tục xăm mình, phổ biến trong số ấy là hình mẫu thiết kế rồng (giao long). Theo ghi chép trong Hoài nam Tử và Sơn Hải Kinh, dragon được người việt nam xưa xăm lên đùi nhằm khi xuống nước “tránh bị giao long làm hại”. Đến đời vua nai lưng Anh Tông (1293-1314) mới chấm dứt tục xăm mình. Dragon là mẫu của mưa thuận gió hòa, là linh vật đứng vào hàng số 1 trong tứ linh “long, lân, quy, phụng”. Biểu tượng rồng thời đại Hùng Vương là một linh đồ thân dài tất cả vẩy như cá sấu được va trên những đồ đồng, đặc biệt là trên trống đồng.

Qua thời kỳ Bắc thuộc, bé rồng vn dần xuất hiện thêm rõ nét dưới thời Lý. Tp hà nội Thăng Long chọn cái tên theo cầm “rồng bay”. Dragon thời Lý là loài vật mình nhiều năm như rắn, thường thân trơn, lưng có vây, thân uống cong các vòng uyển chuyển theo hình sin quyến rũ và mềm mại và thoải nhỏ dại dần về phía đuôi, tạo cảm hứng dòng văn hóa truyền thống dân gian mềm mịn dài vô tận. Rồng bao gồm bốn chân, mỗi chân có bố móng cong nhọn. Đầu rồng ngước cao, há miệng rộng với nhì hàm răng bé dại đang vờn ngoạm viên ngọc quý. Tự mũi thoát ra mồng lửa. Bên trên trán rồng gồm một hoa văn nhìn giống hình chữ “S”, tượng trưng cho sấm sét, mưa mây Mỹ thuật thời Lý, 1973>. Trên đại thể, long thời Lý là long văn, long Phật giáo.

Hình tượng con rồng thời Trần tất cả nhiều thay đổi so cùng với thời Lý. Đây là thời kì người việt nam ba lần vượt mặt quân thiện chiến Nguyên Mông, do thế triều Trần được biết triều đại trọng võ. Dấu ấn ấy hoàn toàn có thể nhìn thấy rất rõ ràng qua hình tượng rồng. Đầu rồng xuất hiện thêm hai cụ thể là cặp sừng với đôi tay, mẫu mào lửa ngắn hơn. Thân long tròn lẳn, khủng mạp, nhỏ dại dần về phía đuôi, uốn nắn khúc nhẹ, lưng võng hình im ngựa. Đuôi rồng có không ít dạng, khi thì đuôi thẳng với nhọn, khi thì xoắn ốc. Các vảy cũng đa dạng, tất cả khi là hồ hết nửa hình nụ hoa tròn, tất cả khi chỉ là những nét cong nhàn rỗi Mỹ thuật thời Trần, 1977>.

Rồng thời Lê (thế kỷ XV) trả toàn biệt lập với dragon thời Lý-Trần. Thân long có xu hướng ngắn lại, tư thế nhiều mẫu mã phong phú. Đầu long to, bờm phệ ngược ra sau, mào lửa mất hẳn, thế vào đó là một chiếc mũi to. Thân dragon lượn nhị khúc lớn, chân gồm năm móng sắc nhọn quắp lại dữ tợn. Long thời Lê tượng trưng cho quyền uy phong con kiến Mỹ thuật thời Lê Sơ, 1978>.

Rồng thời Lê Trung hưng nhìn chung ít đổi khác so với thời Lê Sơ, điểm nổi bật là hình mẫu rồng dần dà lấn sân vào đời sống thường xuyên dân, đặc biệt là các mô típ bè cánh rồng con quây quần mặt rồng mẹ, rồng xua bắt mồi, long vui cảnh lứa song v.v..

Con dragon thời Nguyễn quay trở lại vẻ uy nghi vương vãi quyền. Long được bộc lộ ở nhiều tứ thế, ẩn mình trong đám mây, hoặc rồng hàm thọ, lưỡng long triều nhật, lưỡng long chầu hoa cúc, lưỡng long chầu chữ lâu v.v.. Thân long không lâu năm ngoằn, bay bổng với độ cong lớn. Đầu dragon to, sừng như thể sừng hươu bao gồm nhánh phụ thuộc chĩa ngược ra sau. đôi mắt rồng lộ to, mũi tương tự mũi lân hoặc sư tử, mồm há to để lộ hàm răng răng nanh chắc chắn khỏe. Vây trên lưng rồng bao gồm tia, thân cuộn kiểu thiết kế lửa hoặc mây, phân bố dài ngắn phần lớn đặn. Râu rồng uốn sóng từ dưới mắt chìa ra phù hợp hai bên. Biểu tượng rồng cần sử dụng cho vua chân có năm móng to gan mẽ, còn quan với tầng lớp quý tộc chỉ được pháp sử dụng rồng tư hoặc tía móng, đuôi không có bờm lông, các cụ thể hoa văn lờ mờ rộng rồng cung đình. Dragon trên mái đình chùa miếu mạo thường cũng chỉ có bốn móng(<1>).

Từ quánh tính chế tạo thành từ bỏ giới tự nhiên, dragon được người nước ta và Đông Á nói tầm thường vay mượn để thực hành thực tế hoặc chuyển tải những thông điệp tư tưởng – thôn hội. Với khả năng siêu việt, rồng được tin là linh vật đem về điềm lành, sự may mắn, thịnh vượng, sự thông thái; đồng thời còn là một sứ giả để gửi gắm hầu hết ước vọng trong đời: cầu mưa, ước phồn thực. Thiết yếu từ đó, vào dân gian lộ diện các mô-típ dragon hút nước đại dương Đông để tưới vào đất liền, cá chép vượt vũ môn hóa rồng, dragon trừng trị kẻ ác để đảm bảo an toàn chúng dân; nỗ lực đất rồng trong tử vi phong thủy mang đến cuộc sống thường ngày phồn vinh (long mạch, long hổ hội, Dinh Độc Lập = đậy đầu rồng); hiện tượng rồng “cù dậy” (cù lao); rồng là 1 trong những trong 12 con vật đại diện trong dãy Thập nhị Địa chi; mượn tên thường gọi Long, Rồng để tại vị tên đất (Thăng Long, Hạ Long, Cửu Long, Long Hải, Hàm dragon v.v.), thương hiệu người, tên các loài rượu cồn thực đồ hay luật pháp khác kiểu như rồng (địa long = giun đất, cá đôi mắt rồng; long nhãn, rau long tu, cây long huyết, cỏ long đảm; đầu dragon = vòi nước v.v.); múa lân-sư-rồng v.v..
Tương tự, rồng được khắc, họa trong vô số nhiều công trình con kiến trúc đặc biệt từ gớm đô đến nhà dân, từ đình miếu miếu mạo đến các cơ quan công quyền (truyền thống) như một thể hiện sống cồn của rồng trong tâm thức tín đồ Việt. Rước hoa văn tô điểm trên đình chùa miếu mạo làm cho ví dụ, người nước ta có xu hướng quy tụ vào nhóm Tứ linh (long-lân-quy-phụng) hơn là xu hướng phong phú hóa những mô típ tô điểm của người china (rồng-phụng, bát vật, chén bảo, chén tiên vượt hải, các nhân thứ truyền thuyết-thần thoại, các linh thiết bị họ long v.v.. – có thể xem sống miếu Thiên Hậu Tuệ Thành số 710 mặt đường Nguyễn Trãi, Quận 5, Tp. Hồ nước Chí Minh). Các mô típ thường thấy nhất là “lưỡng long tranh châu”, “lưỡng long triều nhật”, “tứ linh hội tụ”, “dây lá hóa long” v.v.. Ở đất Nam Bộ, long còn nối sát với cá chép, cả hai rất nhiều là con vật thích nước, hầu như là vật hình tượng của vùng khu đất phương phái mạnh đầy sông nước, như nghỉ ngơi Tổ đình miếu Giác Lâm (Tp. Hồ nước Chí Minh) chẳng hạn.