6 câu chuyện phật giáo hay nhất khiến người nghe giật mình tỉnh ngộ

Tách trà

Một vị gs của một trường đh danh tiếng mang lại tìm gặp gỡ Thiền sư vì chưng đã được nghe nói tới trí tuệ cũng phẩm hạnh cao tay của ngài. Để chứng tỏ bản thân cùng với Thiền sư, ông ta trình làng một phương pháp đầy tự hào về toàn bộ các danh hiệu, bởi cấp mà ông ta đã đạt được trong suốt trong thời hạn dài vất vả học tập và làm cho việc. Sau đó, vị giáo sư nói lí vày của chuyến viếng thăm, sẽ là muốn khám phá tất cả số đông trí tuệ của Thiền.

Thay vì đưa ra giải thuật đáp, Thiền sư mời ông ta ngồi xuống với pha một ấm trà. Ngài rót đến giáo sư một chén trà với khi đầy chén, ngài vẫn liên tiếp rót. Vị giáo sư quan sát nước trà tràn ra bàn cho đến khi ko nhịn được nữa, bèn lên tiếng: "Trà đang đầy tràn rồi, không thêm được nữa đâu!". Bấy giờ, Thiền sư mới thong thả đặt nóng trà xuống cùng nói: “Thì tương tự như chén trà này, ông sở hữu đầy những bốn kiến với thành kiến. Làm thế nào tôi có thể chỉ cho ông về Thiền nếu ông ko tự làm cho cạn cái chén của mình.”

Câu chuyện này dạy dỗ cho bọn họ rằng: Với một trung khu trí đầy phần đa thành kiến, những lưu ý đến bảo thủ, họ không thể học hỏi, kết nạp những trí thức mới, số đông triết lý cao đẹp mắt ở đời. Biểu đạt một cách biểu hiện khiêm cung, dẹp bỏ sự chấp bổ là chúng ta đang tự làm cạn các chiếc chén trung tâm hồn của mình.

Mỗi ngày chúng ta đều cho một đứa trẻ ăn kẹo. Chúng ta làm điều đó rất thường xuyên và vui vẻ. Đứa con trẻ ấy cũng có vẻ khôn cùng yêu bạn. Mỗi ngày thấy bạn, nó phần nhiều cười tươi cùng chạy cho nhận kẹo.

Nhưng rồi một ngày, chúng ta xoa đầu nó với bảo: "Hết kẹo rồi". Bỗng dưng dưng chúng ta thấy nó khôn xiết khác. Nó gào ầm lên rằng chúng ta keo kiệt, các bạn xấu xa. Hoặc nó đi mọi nơi để nói xấu bạn.

Câu chuyện này dạy cho chúng ta rằng: Khi bạn cho người khác thứ gì đấy quá nhiều đến mức thành quen, họ sẽ không coi đó là món quà mà lại là trách nhiệm của bạn. Và khi chúng ta không cho thứ mà người ta muốn nữa, chúng ta sẽ lập tức trở mặt với bạn. Với tương đối nhiều người, mặc dầu bạn gồm cho chúng ta kẹo mỗi ngày, thì chúng ta cũng chỉ nhớ từng một ngày nhưng bạn đang không cho!

Thuở Ðức Phật còn trên thế, tất cả một ông vua khôn cùng hung ác. Nghe Phật mang đến thuyết pháp sinh sống nước mình, ông ngay tức thì ngự giá mang lại chỗ Phật ở và xin Ngài nhắc một câu chuyện.

Ðức Phật liền nhắc chuyện bé “Con chó đói” đến nhà vui nghe:

“Thuở xưa, tất cả một vị quốc vương cực kỳ bạo ngược, khắt khe với dân lành, quần chúng đều ân oán trách. Ðế mê say thấy vậy liền hiện tại xuống trần, dắt theo một nhỏ quỷ siêu dữ. Ðế say đắm hóa bản thân thành một bạn thợ săn, còn con quỷ thì biến thành một nhỏ chó cao lớn.

Người thợ săn dẫn bé chó vào cung của vị quốc vương kia nhằm yết kiến. Hốt nhiên con chó vùng dậy, tru lên dữ dội. Vị quốc vương vãi thất kinh, ngay thức thì cho gọi thợ săn mang lại trước ngai vàng vàng, hỏi:

– “Gã kia, vị cớ gì mà con chó tru lên dữ vậy?”.

Người thợ săn thưa:

– Tâu Bệ hạ, vày đói nên chó mới tru.

Vị quốc vương vãi liền ra lệnh đem cơm mang lại chó ăn. Nhưng mà kỳ lạ là đem bao nhiêu thì nhỏ chó nạp năng lượng hết bấy nhiêu. Thực phẩm trong kho đã hết sạch mà nó vẫn không no, đề xuất càng tru lên dữ dội hơn nữa. Mà ác thay, những lần chó tru thì cung điện, đền đài của quốc vương vãi lung lay như thể sắp sụp đổ.

Vị quốc vương vội hỏi tín đồ thợ săn:

– Lấy vật gì cho ăn thì nó mới nín?

Người thợ săn đáp:

– Tâu Bệ hạ, lấy thịt của tín đồ nó ghét đến ăn. Chó sẽ hết tru.

Quốc vương hỏi:

– bé chó này ghét kẻ nào?

Người thợ săn tâu:

– Chó này ghét đầy đủ kẻ bất công hãm hại dân nghèo. Ngày nào trong nước không có dân đói nặng nề nữa, ngày đó nó bắt đầu nín.

Ðức Phật kể xong câu chuyện này thì khía cạnh vua tái ngắt. Vị quốc vương tức thời nhớ tới những việc ác của bản thân mình làm thì hết sức hối hận. Từ bỏ đó hối hận hối cải.

Ðức Phật êm ả dịu dàng dặn dò bên vua rằng:

– Ngày nào chúa thượng còn nghe giờ chó tru thì chúa thượng hãy lưu giữ đến mẩu chuyện ta kể. đại vương có thể khiến cho con chó nín được.

Câu chuyện này dạy dỗ cho họ rằng: Con chó còn biết phép tắc, giới hạn của mình, huống chi con người. Chó như một minh quân, công thần liêm khiết, diệt tà xiển thiện. Qua hình hình ảnh chó đói đó, vị quốc vương ban đầu tin tưởng Phật pháp, dùng cách thức chánh trực đạo đức nghề nghiệp trị dân và nguyện một lòng phụng sự Tam Bảo.

Lúc Ðức Phật còn tại thế, Ngài vẫn đem thiết yếu pháp phú chúc cho các vị quốc vương và đại thần, để truyền bá Phật pháp được phổ cập hơn.

Vua A Dục vốn được coi là dòng dõi của A Xà thay vương, cha của Ngài thương hiệu là Tần Ðầu Sa, thân chủng loại thuộc phái Bà La Môn. Khi Ngài còn nhỏ thì thân thể khôn cùng thô kệch xấu xí không được vua phụ thân thương yêu. Ðến thời điểm Ngài trưởng thành và cứng cáp thì xuất bọn chúng hơn người.

Nội loàn tại thành Hưu Thị La xảy ra, vua cha bèn không nên Ngài đi chinh phục. Khi đâu này được bình yên, vua phụ vương thấy Ngài có công lao đề xuất phong làm Thái tử.

Ít thọ sau, vua Tần Ðầu Sa chầu ông vải thì Ngài lên kế vị. Tính tình siêu tàn bạo, sẽ giết không còn mất trăm con người tôi tớ, đại thần và những thân thuộc.

Mùa xuân năm ấy, Ngài new dẫn những cung nàng đi thưởng ngoạn vườn cửa hoa. Những cung nữ chỉ mải vui đùa và trầm trồ sử dụng nhiều vẻ đẹp mắt thiên nhiên. Chẳng ai quây quần bên Ngài như lúc ở nội điện. Vua đùng đùng nổi giận, truyền lệnh bắt giết mổ tất cả, rồi ngay mau lẹ trở về cung, ko đi thưởng ngoạn nữa. Toàn dân vào nước đầy đủ ta thán Ngài là một ông vua đại gian ác.

Ðã vậy, Ngài còn lập ra một nơi call là: “Ðịa ngục trằn gian”, khắc tên là vườn cửa “Ái Lạc”. Phía bên ngoài thì tô điểm rất đẹp, như thế nào là ao sen non bộ, cỏ quý hoa thơm, y hệt như một công viên, để dân chúng kéo mang lại vui chơi. Nhưng mặt trong, thì tất cả non đao rừng kiếm, lò lửa vạt dầu, và đủ các món phương tiện để hành hình bạn một bí quyết ghê rợn.

Hễ người nào vào trong vườn Ái Lạc đó thì cai ngục bắt giam, rồi cứ hành hình. Còn phần đa thế chị em ở trong cung mà biện hộ cọ, xung đột với nhau, thì bắt đem vào cho chủ ngục phân xử. Quả thực là 1 thảm trạng gian nan không tài nào kể xiết của nhân gian.

Khi ấy bao gồm một vị Tỳ kheo. Nhân thời điểm đi khất thực nơi thành Hoa Thị, do không thông đạt đường xá bắt buộc lạc vào vườn “Ái Lạc”. Nhìn thấy cảnh tượng bên ngoài thì giỏi đẹp còn phía trong là một chốn địa ngục, thầy Tỳ kheo tởm hoảng, định kiếm con đường trở ra, ngờ đâu bị ngục giỏi vây bắt lại. Thầy nỗ lực nài nỉ đến nỗi nhảy khóc mà đàn họ vẫn ko dung thứ.

Chủ lao tù thấy vậy, tức tốc hỏi:

– “Thầy là người tu hành, sao cơ mà sợ chết đến đỗi khóc như trẻ con vậy?”

Thầy Tỳ kheo đáp:

– “Tôi chưa phải sợ bị tiêu diệt mà khóc, mà vày sợ mất tác dụng cả một đời fan của tôi, bắt buộc mới ai bi như thế”.

Chủ ngục tò mò hỏi:

– “Lợi ích làm sao? thầy bộc bạch cho tôi nghe thử?”

Thầy Tỳ kheo bộc bạch:

– “Số là tôi new xuất gia, chưa bệnh đặng đạo quả. Tôi suy nghĩ lại thân fan khó đặng, Phật pháp nặng nề gặp, nay đen đủi sa vào vị trí ác địa này, vắt nào cũng sẽ hủy mạng, thì còn đâu mà lại tu học nữa yêu cầu tôi new khóc, chứ tôi đâu hại chết”.

Thầy Tỳ kheo nói xong, bắt đầu khẩn ước chủ lao tù tha tội cho Thầy tồn tại trong bảy ngày, rồi hành hình cũng ko muộn. Nhà ngục thấy tín đồ tu thì cũng đụng tâm. Vậy phải y theo lời của thầy, đình lại bảy ngày mới hạ thủ.

Ngày đầu, thầy Tỳ kheo nhìn thấy cách hành phạt siêu độc ác, làm sao là người thanh nữ bị bỏ vào cối quết người, giết thịt nát xương tan; trẻ nhỏ bị quăng vào lò lửa, đứa thì rút tay teo cổ, đứa thì hả mồm nhăn răng.

Thầy Tỳ kheo thấy cảnh tượng ấy thì sinh lòng nhàm chán, mới nhớ lời Phật dạy rằng: “Sắc lịch dịu dàng bên cạnh đó bọt nhóm, dung y xinh xắn mà đâu còn hoài”. Dựa vào chỗ vật chứng lời của Phật dạy này mà thầy tỉnh ngộ, chấm dứt hết các đều tạp nhiễm, liền triệu chứng đặng trái A La Há.

Ðến ngày máy tám, ngục xuất sắc bèn bắt thầy bỏ vào chảo dầu, rồi chất củi mà đốt. Nhưng khi lửa hạ và củi thành tro mà lại dầu trong chảo vẫn không hề nóng lên.

Chủ ngục thấy ráng liền nổi giận, đánh đập bọn ngục tốt, rồi sai mang thêm củi với chụm thêm vào. Cơ mà đến lúc chứng kiến tận mắt lại trong chảo dầu thì thấy thầy Tỳ kheo ngồi kiết già bên trên hoa sen, tầm dáng vẫn từ bỏ nhiên, ko phải lay động. Công ty ngục hoảng hốt, lật đật mang đến tâu chuyện mang đến vua A Dục.

Khi vua nghe tin xong, liền tức tốc đi thẳng mang lại vườn Ái Lạc.

Vừa vào mang lại nơi thì thấy thầy Tỳ kheo hiện tại thân trong lỗi không, biên đủ mười tám phép thần thông. Trên mình thì nước tràn lênh láng, phía dưới thì lửa cháy rần rần, trông như 1 hòn núi mập ở giữa không gian vậy.

Vua A Dục đứng chú ý sửng nóng hồi lâu, rồi trường đoản cú nghĩ: “Mình cùng với Thầy Tỳ kheo này cũng hầu hết là loại người, cớ sao Thầy lại đặng phép thần thông tự trên như thế, còn mình thì lo việc sát hại nhân dân, thao tác làm việc đại ác?

Vua nghĩ như thế nên nôn nả quỳ xuống, nói cùng với vị Tỳ kheo ấy rằng:

– “Mong Thánh đưa chiếu thay đến ta, xin hạ xuống nơi đây, ta nguyện từ nay sau này bỏ dữ có tác dụng lành, quy y với Ngài”.

Thầy Tỳ kheo đáp:

– “Hay thay! hay thay! Nay bệ hạ đã tự ân hận mà quy đầu Tam bảo, thì đã đặng phước đức vô cùng. Thật hân hạnh mang đến dân bọn chúng biết bao”.

Thầy Tỳ kheo nói xong, liền cần sử dụng thần lực của chính bản thân mình mà trở về tịnh xá.

Khi vua A Dục vẫn quy y theo Phật, trong tâm địa hân hoan, định sửa soạn về bên cung. Bỗng người sở hữu ngục cho tâu:

– “Khi Ðại vương lập ra cảnh “Nhân gian địa ngục” này, gồm ra lệnh hễ ai vào đó thì quán triệt ra. Tôi đã thọ mạng rồi, nên không đủ can đảm cãi. Còn Ðại vương là bực thiên tử cũng đề nghị nhất ngôn bắt đầu được”.

Nghe chủ ngục nói như thế, vua A Dục bắt đầu hỏi:

– “Cứ theo lời trong phòng ngươi nói đó, thì bây chừ nhà ngươi muốn giết ta hay sao?”

Chủ ngục tù đáp:

– “Quả như lời của Ðại vương vãi đó, thì mới có thể đúng với quân lệnh”.

Xem thêm:

Vua A Dục ngay lập tức hỏi lại nhà ngục:

– “Vậy khi thuở đầu tạo vườn Ái Lạc này, đơn vị ngươi với trái nhân ai vào đây trước?”

Chủ ngục thưa:

– “Tâu Ðại vương, là tôi vào đây trước”.

Vua nghe đáp như vậy, tức tốc truyền cho ngục giỏi áp lại bắt công ty ngục bỏ vào chảo dầu, đồng thời sai bảo phóng hỏa đốt không còn cả sân vườn Ái Lạc.

Từ đấy về sau, vua quăng quật hẳn các điều dữ mà làm những việc lành và trung tâm tánh rất là từ bi cần dân gian mệnh danh là Ðạt Ma A Dục vương vãi (tức nghĩa là “ông vua hiền lành lành”).

Sau lại dựa vào Đức Ưu tía Cúc Ða (Tổ máy tư) giáo hóa thêm, phải vua càng tín ngưỡng Phật pháp hơn nữa, chủ yếu vua vẫn phái 256 vị Cao tăng đi mọi trong xứ nhằm truyền bá Phật giáo.

Bài học cho chúng ta: trường đoản cú bi là cội nguồn của hạnh phúc.

Một hôm, khi Phật sẽ thuyết giảng giáo lý của chính mình cho các vị môn đệ dưới một gốc cây lớn thì tự nhiên có một tín đồ tu sĩ Bà La Môn đi đến xúc phạm Ngài và có ý định tấn công Ngài. Tuy nhiên dưới cái nhìn trí tuệ của một bậc toàn giác, Ngài sẽ phản ứng lại thái độ tức giận bằng sự im thin thít hoàn toàn.

Khi ấy, bởi vì quá kinh ngạc trước bí quyết hành xử của Đức Phật, người bọn ông Bà La Môn đang hỏi Phật rằng lý do lại vắng lặng nghe ông ta chửi. Đức Phật đã vấn đáp một cách bình thản: “Nếu ta khuyến mãi ngay ông một món quà, ông không sở hữu và nhận thì món xoàn đó trực thuộc về ai? “Thuộc về tôi” - Người bầy ông đáp. Đức Phật đồng ý và giải thích: “Cũng như vậy, ông chửi ta, ta không nhận thì thôi”.

Câu chuyện này dạy dỗ cho họ rằng: tuy nhiên một số người ra quyết định lãng phí thời hạn và năng lượng của bọn họ cho chúng ta bằng mọi lời lẽ xúc phạm nhưng họ có quyền chắt lọc rằng liệu mình gồm nên tiếp nhận nó tuyệt không. Cũng tương tự như như họ chọn đồng ý món rubi hay trả lại cho những người tặng. Nếu bạn chấp nhận, bạn cầm quà, ví như không, người xúc phạm bạn dễ dàng chỉ là một trong người đáng tiếc bị bỏ mặc với bí quyết hành xử tiêu cực của họ.

Vào một trong những buổi chiều muộn, trong một cái ngõ nọ, bạn ta bắt gặp một bà cụ già dáng vẻ tí hon yếu. Trong khi bà làm mất đi thứ gì đấy và vẫn đi tìm. “Tôi sẽ tìm cây kim”, bà cụ nói. Toàn bộ những fan ở đó bắt đầu tìm kim với bà. Sau một hồi tra cứu kiếm nhưng không thấy, mọi fan dần mất kiên trì rồi hỏi bà cụ: “Đường thì dài còn kim thì rất nhỏ, đúng là bà đánh rơi kim ở phần nào?” “Bên trong đơn vị tôi” - bà cầm nói. Nghe thấy vậy, có người bực mình gắt lên:

“Bà bị lẫn à! nếu bà tiến công rơi kim trong nhà, tại sao bà lại đi tìm ngoài này?” Bà già thủng thẳng trả lời: “Bởi do ngoài này còn có nắng, còn trong nhà thì ko có”

Câu chuyện này dạy cho chúng ta rằng: Nhiều lần vày thuận tiện, bọn họ đi tìm hồ hết giá trị bên ngoài trong khi nó đích thực được tra cứu thấy ở bên trong. Tại sao bọn họ tìm tìm hạnh phúc bên phía ngoài chính bản thân mình? có phải vì họ đã làm mất ở đó?

Một ổ khóa lớn được treo trên cửa, mặc dù có dùng sức lực mạnh đến đâu, cũng không phương pháp nào mở nó ra được. Tuy nhiên, lúc đưa cái chìa khóa, một vật dụng nhỏ dại bé bình thường vào, chỉ việc gẩy dịu một cái, thì cái ổ khóa đang mở tung ra.

Nhiều bạn cảm thấy thắc mắc: “Vì sao bọn họ có dùng rất là cũng ko mở ổ khóa ra được, nhưng dòng chìa khóa nhỏ tuổi bé này chỉ gửi vào là nó mở ra ngay?”.

Chiếc khóa xe nói: “Bởi bởi vì tôi đọc rõ bên phía trong của nó nhất”.

Câu chuyện này dạy dỗ cho họ rằng: Nội trung tâm của từng người, cũng giống như chiếc ổ khóa treo trên cửa ngõ kia, dù các bạn có sử dụng mọi phương pháp để tiến nhập vào cũng thiết yếu được. Chỉ bao gồm quan tâm, thay đổi mình thành một mẫu chìa khóa tinh tế và sắc sảo tỉ mỉ, mới rất có thể tiến vào nội tâm bạn khác, thấu hiểu người khác.

Có một vị Hòa thượng già kéo đến một đái Hòa thượng đi thỉnh kinh. Trên tuyến đường đi, họ chạm mặt một dòng sông nước tan xiết. Bên bờ sông là 1 người thiếu phụ trẻ đẹp, vẻ mặt lo lắng vì cây cầu sớm nhất bắc qua sông đã biết thành gãy. Cô sẽ rất hy vọng sang sông cơ mà lại không đủ can đảm lội xuống dòng nước xiết. Ko chút đắn đo, lão Hòa thượng đã dữ thế chủ động cõng người thiếu nữ đó và đặt cô sang trọng bờ bên đó rồi tiếp tục cùng đái Hòa thượng lên đường. Tận mắt chứng kiến việc ấy, chú tiểu cứ phân vân mãi. Chú biết công ty sư không được phép đụng chạm bạn nữ giới, nên trong trái tim chú khó chịu vì nhận định rằng thầy bản thân đã phạm luật giới phương pháp nhưng lại không dám hỏi.

Vừa đi vừa nghĩ, cuối cùng, không kìm được nữa, đái Hòa thượng nói: “Sư phụ, fan phạm giới rồi, sao người rất có thể cõng một cô bé qua sông?” lúc lão Hòa thượng nghe xong xuôi lý do khiến cho chú tiểu bực bội thì bật cười. Thầy nói “Ta sẽ đặt cô ấy xuống từ khóa lâu rồi, còn con đi một đoạn đường dài do đó mà con vẫn cõng cô ta sao?"

Câu chuyện này dạy cho họ rằng: Đôi khi bọn họ mang theo gánh nặng quá khứ với những cảm hứng bực bội, tội ác cùng oán giận. Với thậm chí họ còn cố tạo nên nó nặng nài hơn nhiều so với thực tế. Bằng phương pháp chấp thừa nhận rằng những cảm giác mạnh kia không hoàn toàn là cuộc sống thường ngày hiện tại của mình và học cách buông bỏ, bạn có thể giảm bớt áp lực nặng nề cho bản thân và những người xung quanh.

Trong số những người bằng hữu họ của Phật, tất cả Đề Bà Đạt Đa luôn ghen tị và quyết vai trung phong hãm sợ hãi Phật. Một hôm, trong những khi Đức yêu thích Ca đang đứng mặt sườn núi Linh Thứu, Đề Bà Đạt Đa đã trèo lên ở trên đỉnh cao, xô một tảng đá thật to cho lăn xuống ngay nơi Ngài sẽ đứng. May thay, khi lăn xuống gần tới địa điểm đức Phật thì tảng đá bị ngăn chặn bởi đều mô đá khác. Mặc dù nhiên, lực đẩy thuộc sức nặng nề của tảng đá lúc va va mạnh khiến cho nó bị vỡ và văng ra vài mảnh nhỏ. Một mảnh trong số ấy đã văng trúng vào chân trái của Phật, làm Ngài bị thương, tiết chảy nhiều.

Về phần Đề Bà Đạt Đa, sau đây ông lâm trọng bệnh liên tục nhiều năm, chỉ ở lặng một chỗ, không đi đâu được, những người dân ủng hộ trước kia không người nào đến thăm. Trong thời hạn bị bệnh, ông đã có khá nhiều thời tiếng chiêm nghiệm về mọi được mất, thành bại, và quan tâm đến lại hầu hết hành động của chính bản thân mình trong trong năm trước. Đại đức sẽ thành khẩn ăn uống năn, và muốn được yết con kiến Phật trước lúc lìa đời. Cơ hội đó đại đức đã yếu lắm rồi, thấy Phật đứng trước mặt mà không ngồi dậy được, chỉ biết chú ý Phật để ý với cặp đôi mắt khẩn ước tha thứ. Cuối cùng, cố gắng lắm đại đức bắt đầu bật nói được vỏn vẹn một câu: “Đệ tử qui y Phật". Phật nhằm tay lên trán ông để an ủi và gật đầu đồng ý sự sám ăn năn của đại đức.

Không một ai bao gồm phẩm hạnh cao quý, trở nên tân tiến tâm từ ái cùng từ bi như Đức Phật đã có tác dụng trong thời đại của Ngài. Trong cả với phần đa kẻ tất cả ý định hãm sợ hãi mình, Ngài vẫn mến xót cùng bao dung thuộc tha thứ mang đến họ. Còn bọn họ ngày nay, nhiều lúc vẫn luôn dùng chiếc nhìn của bản thân để phán xét và hiểu nhầm người khác để rồi gây ra nhiều đau buồn cho bao gồm mình.

Câu chuyện này dạy cho bọn họ rằng: Bớt oán thù giận, thêm tha vật dụng là thực hành đưa về hạnh phúc theo lời Phật dạy.

Buổi sáng ngày xuân nọ, một vị Quốc vương có tiếng hiền hậu ngự giá bán về các làng mạc thôn xóm, viếng thăm quần bọn chúng và khuyến mãi quà tết cho những người nghèo. Đây cũng là một dịp để nhà vua khám phá đời sinh sống và trọng tâm tình của dân.

Nhà vua thường khuyến khích mọi bạn phụng cúng Tam bảo, thực hành thực tế ăn chay. Dường như còn làm những việc thiện, hiếu hạnh với thân phụ mẹ, thuận hòa cùng với anh em. Ngài tha sưu thuế cho toàn bộ những ai làm theo lời Ngài khuyên nhủ bảo.

Mọi tín đồ đều răm rắp làm theo. Nào ngờ, hình thức họ mang loại mặt nạ đạo đức nghề nghiệp giả để bịt đậy những hành động xấu xa nham hiểm. Nhờ gồm cuộc gớm lý hôm ấy ngày new thấu rõ lòng người. Tự đó, Ngài luôn nghĩ nhằm giải pháp nâng cao dân chúng.

Một tuần đơn vị vui ban truyền nhan sắc dụ: “Kể từ nay ai còn dùng đồ chay niệm Phật sẽ bị tội xử tử, tín đồ nào không áp theo đạo Phật được từ do, an phần chức nghiệp”.

Ðương nhiên rất nhiều kẻ trả tâm phần đa trở lại hành vi như cũ, không thể phải bịt đậy gì cả.

Tuy nhiên, một sáng sủa nọ, bạn ta dẫn cho sân một các cụ tả tơi, yếu ớt đến sân triều. Cụ công cụ bà này đang không tuân lệnh vua mà lại vẫn quy ngưỡng theo đạo Phật. Nắm nghĩ rằng: “Lâu nay ta nghèo khổ, trọn ngày chỉ có một dở cơm rau nhưng mà được quy y Tam bảo. Được nghe đạo giáo của Chư Phật, lòng ta phấn kích vô cùng. Còn dẫu sinh sống một cuộc sống sung túc trên châu báu ngọc ngà hay dành được lên cõi Thiên đàng trải nghiệm mãi mãi cuộc sống Thần tiên đi nữa cơ mà không được tìm đến một câu ghê Phật, đối với ta cũng chỉ nên ngục hình”.

Cụ già khảng khái tâu:

– “Tâu Bệ hạ, bựa dân này đã gồm tội không tuân lệnh của Ngài, xin Ngài cứ câu hỏi chém đầu”.

Nhà vua phán:

– Nếu tín đồ biết tự hối và thực hiện theo sắc lệnh bắt đầu của trẫm, trẫm sẽ tha tội với phong chức tước đoạt cho. Còn kẻ có tác dụng dân mà không theo đúng quốc pháp, trẫm vẫn xử chém nhằm răn bắt nạt kẻ phạm pháp về sau.

Cụ già cung kính:

– “Tâu Bệ hạ, trường hợp bỏ bao gồm pháp mà lại làm vua chúa bực dọc, thì dù trải nghiệm tất cả mọi khoái lạc vào cõi đời này, bần dân cũng không ham”.

– “Ngươi cãi lệnh ta, ta sẽ đến xử tử tức thì tức khắc”.

-“ Tâu Bệ hạ, trong gớm Phật tất cả dạy: “Nếu chúng sinh trường đoản cú gieo mình vào bố đường ác thì khó được gia công người. Mặc dù làm bạn chăng nữa cũng thiết yếu sinh vào nước tất cả đạo đức. Ko xem được khiếp Phật, không gặp được những cao tăng nhằm cúng dường và nghe pháp”. Nay tôi theo thông tin được biết pháp Tam bảo, gọi được chút ít kinh Phật, vậy chắc hẳn rằng kiếp trước tôi sẽ dày công tu luyện lắm. Núm thì dù thánh thượng có vứt tôi vào nước sôi hay nung vào lửa đỏ, tôi vẫn giữ lại trọn một niềm theo Tam bảo nhưng mà thôi”.

Nhà vui trầm giọng:

– “Ngươi là ai nhiều hơn khí khái với ta? Trước cái chết mà vẫn còn đó hùng hổ”.

– “Tôi tên là Thanh Tiến Sử, tâu hoàng thượng cứ câu hỏi xử tội, tôi không bao giờ oán than tốt van xin một điều gì”.

Rất nhanh, đơn vị vua tức thì cho bộ đội đến áp giải các cụ ông cụ bà ra pháp trường.

Trước pháp trường, đông đảo lưỡi gươm sáng quắc đang sẵn sàng đưa lên cổ ông. Thanh Tiến Sử vẫn thản nhiên vui vẻ và khuyên bạn con trước lúc vĩnh biệt:

– “Con ơi, nhỏ sinh chạm mặt thời gồm Phật pháp, biết sùng bái Tam Bảo là 1 trong những điều phước đức của con. Bé hãy vững dạ tu học, noi gương phụ vương đây, dẫu đầu phụ vương phải rơi bởi vì sắc lệnh nghiêm ngặt ở trong phòng vua. Cha vẫn vui miệng và quyết theo chính đạo không khi nào từ bỏ”.

Vừa dứt lời, vị cận thần truyền cho quân lính dẫn người lớn tuổi quay về triều.

Khi vị cận thần về tâu lại lời khuyên nhỏ của Thanh Tiến Sử. Bên vua cảm động tới mức rơi nước mắt. Ngài cách xuống bệ rồng, ra tận cửa thành ôm lấy Thanh Tiến Sử. Mọi tín đồ đều ngạc nhiên. Cụ công cụ bà cũng trố mắt nhìn vua vì không hiểu biết nhiều chuyện gì. Nhà vua đưa ráng vào cung một cách thân mật vui vẻ, song Thanh Tiến Sử cũng chưa rõ điều gì nên có thể biết cúi đầu ngay cạnh đất tạ ơn vua. Nhà vua liền đỡ lấy tay Thanh Tiến Sử rồi thân mật bảo:

– “Trong quốc dân này chỉ có một Thanh Tiến Sử. Chỉ tất cả một Thanh Tiến Sử thuần thành theo Phật pháp, quyết một lòng vày đạo. Bên cạnh đó đều là đưa dối, vụ lợi. Chiếu dụ của trẫm ban ra chỉ cốt nhằm thử lòng fan mà thôi. Vậy từ ni xin ngươi hãy sống cùng trẫm, giúp trẫm trong việc truyền bá Phật pháp thức tỉnh nhân tâm”.

Rồi cả hai chuyện trò vui vẻ. Kế tiếp nhà vua phong mang đến Thanh Tiến Sử chức tướng mạo quốc.

Câu chuyện ấy được truyền tụng thoáng rộng trong dân chúng. Cũng trường đoản cú đó, giờ đồng hồ chuông cảnh tỉnh đang ngân vang trong tâm địa hồn những người. Chẳng bao lâu sau, dân bọn chúng được sống trong cảnh êm ấm, vui vẻ. Ai ai cũng đều quay về với Ðạo Phật.

Vị Quốc vương vãi ấy chính là tiền thân của Ðức đam mê Ca.

Câu chuyện này dạy dỗ cho chúng ta rằng: Mỗi khi bé người niềm hạnh phúc hay khổ đau, hoặc một bạn đang sinh hoạt bờ vực sinh tử, bị giày vò bởi bị bệnh khổ đau, vô phương cứu vớt chữa. …. Ai ai cũng đều tìm tới đạo Phật như cứu giúp cánh nhằm xoa vơi đi nỗi khổ niềm đau tương tự như tìm đến mình ánh sáng cứu rỗi cuộc sống mình.