DÂN TỘC CÁCH MỆNH THÌ CHƯA PHÂN GIAI CẤP

(cusc.edu.vn) – Sau một ráng kỷ, nhìn lại thời điểm chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp nhận chủ nghĩa Mác – Lênin (tháng 7/1920), họ càng thấy dáng vóc lớn lao và chân thành và ý nghĩa lịch sử vĩ đại của sự việc kiện này. Công ty nghĩa Mác – Lênin vẫn soi sáng tuyến phố cách mạng Việt Nam, lộ diện thời đại tự do dân tộc và chủ nghĩa làng mạc hội. Tp hcm đã vận dụng trung thành, sáng sủa tạo, bổ sung cập nhật và phát triển chủ nghĩa Mác – Lênin tương xứng với điều kiện cụ thể của giải pháp mạng Việt Nam, trong đó trông rất nổi bật là tứ tưởng về giải quyết và xử lý mối tình dục giữa lợi ích ách thống trị và công dụng dân tộc.

Bạn đang xem: Dân tộc cách mệnh thì chưa phân giai cấp

1. Thời điểm cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, trước sự việc xâm lược của thực dân Pháp, xóm hội việt nam bị phân hóa to gan lớn mật mẽ. ách thống trị công nhân và ách thống trị tư sản lần lượt ra đời, các mâu thuẫn của thôn hội nước ta – buôn bản hội thuộc địa nửa phong con kiến ngày càng diễn ra gay gắt, trong đó, rất nổi bật là xích míc giữa dân tộc việt nam với bầy thực dân Pháp và bè lũ tay sai. Sự thống trị, áp bức, bóc lột, sự chà đạp quyền chủ quyền dân tộc càng tăng thì sự phản phòng của dân tộc bản địa và cuộc đương đầu giành độc lập dân tộc càng quyết liệt. Tuy nhiên các tổ chức, các hội, đảng thiết yếu trị lần lượt thành lập và hoạt động và vượt qua giành ngọn cờ lãnh đạo trào lưu dân tộc, tuy vậy tất cả hầu hết lần lượt thất bại, biện pháp mạng việt nam rơi vào rủi ro khủng hoảng về mặt đường lối.

Trong bối cảnh lịch sử hào hùng đó, Nguyễn Ái Quốc (sau này là chủ tịch Hồ Chí Minh kính yêu) đã ra đi kiếm đường cứu nước. Sau gần một thập kỷ, bạn đã tiếp cận được đạo lý – nhà nghĩa Mác-Lênin với rút ra kết luận: muốn cứu nước với giải phóng dân tộc, không có con đường nào khác phương pháp mạng vô sản, vày “chỉ tất cả chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cùng sản new giải phóng được các dân tộc bị áp bức và những người dân lao động trên nhân loại khỏi ách nô lệ”1.

Trong chủ yếu cương ra đời Đảng (năm 1930), hcm chỉ rõ: “Chủ trương làm tứ sản dân quyền bí quyết mạng cùng thổ địa phương pháp mạng nhằm đi tới làng hội cùng sản”2. Đây đó là tư tưởng hồ chí minh về tuyến phố cách mạng Việt Nam. Bởi vậy, tiến công đổ đế quốc với địa nhà phong kiến giành độc lập dân tộc, tăng trưởng chủ nghĩa xã hội (CNXH) là kim chỉ nam của cách mạng Việt Nam.

Xã hội Việt Nam giữa những thập kỷ vào cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX bao gồm hai xích míc cơ bản: xích míc giữa toàn dân tộc với thực dân Pháp và bầy tay sai; xích míc giữa quần chúng lao hễ với địa chủ phong kiến. Hcm đã phát hiện nay ra số đông nét tính chất của nước ta so với các nước nhà khác, nhất là các nước phương Tây. Giả dụ như ngơi nghỉ phương Tây, mâu thuẫn thống trị đã trở nên thâm thúy thì nghỉ ngơi Việt Nam, xích míc giữa toàn cục dân tộc với công ty nghĩa thực dân Pháp và bầy tay sai là mâu thuẫn hàng đầu.

Vì vậy, fan cho rằng, vào hai nhiệm vụ đánh đổ đế quốc và đánh đổ phong kiến, cần tập trung cho trách nhiệm đánh đổ đế quốc giành tự do dân tộc, còn đánh đổ phong kiến triển khai sau. Với mục tiêu tập trung lực lượng để chống quân địch số một của dân tộc, tp hcm chỉ rõ: “Dân tộc bí quyết mệnh thì chưa phân loại giai cấp, tức thị sĩ, nông, công, thương gần như nhất trí hạn chế lại cường quyền”. Bắt đầu từ lợi ích, truyền thống lịch sử hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước của dân tộc, đây đó là cội mối cung cấp để cục bộ nhân dân vn muôn fan như một phòng lại kẻ thù chung, giành chủ quyền cho dân tộc.

Chủ tịch hồ chí minh và Ban thường xuyên vụ trung ương Đảng họp, đưa ra quyết định mở Chiến cuộc Đông Xuân 1953-1954 với Chiến dịch Điện Biên Phủ, tại xóm Phú Đình, huyện Định Hóa, tỉnh Thái Nguyên, cuối năm 1953. (Ảnh: tứ liệu/TTXVN).

Trong tứ tưởng hồ Chí Minh, quy trình tiến hành “tư sản dân quyền giải pháp mạng và thổ địa phương pháp mạng” mọi phản ánh tiện ích chung, nguyện vọng chung của toàn dân tộc, đều nhằm mục đích vào quân địch chủ yếu hôm nay là thực dân Pháp và bầy tay sai phản động. Còn giải quyết mâu thuẫn giai cấp, đánh đổ phong kiến vẫn thực hiện sau khi dân tộc đã được độc lập, giành lấy dân công ty và đi lên CNXH, công ty nghĩa cộng sản. Quan đặc điểm này được hồ chí minh tiếp tục xác minh về sau, trong báo cáo của nước ta gửi nước ngoài Cộng sản (tháng 7/1940) chỉ rõ: mặc dù là sĩ, nông, công, thương, người nào cũng căm ghét giai cấp của tín đồ Pháp, ai ai cũng muốn giành lại tự do dân tộc, vày đó, “nhân dân vn tuy hiện giờ chưa được tổ chức, nhưng người nào cũng chán ghét cuộc đời nô lệ, người nào cũng mong hy vọng được độc lập, trường đoản cú do, với đang trong tứ thế một fan lên tiếng vạn người ủng hộ”4.

Ở đây, cần nhấn mạnh rằng, khi chủ nghĩa đế quốc câu kết với đàn phong kiến phản hễ thì trọng trách giải phóng dân tộc để lên hàng đầu, cơ mà không phải chính vì thế mà hiểu đối kháng thuần là chỉ phòng đế quốc hơn nữa bao hàm trong những số ấy chống lại phần tử phong kiến phản động, sự việc là “chống phong kiến tuy thế không làm tác động đến nhiệm vụ chống đế quốc”. Mặt khác, kháng đế quốc và lũ phong loài kiến phản động có lại độc lập cho dân tộc và một trong những phần ruộng đất đến dân cày đã và đang thể hiện bao hàm nội dung dân chủ, kia là bốn tưởng căn bản của hồ chí minh trong việc xác định đối tượng người dùng của giải pháp mạng việt nam ở thời gian này.

Tuy nhiên, thế giới Cộng sản trong thừa trình chỉ huy phong trào cách mạng ở các nước ở trong địa lại có một vài quan điểm khác biệt. Điều này được biểu hiện rõ qua phiên bản Đề cưng cửng về trào lưu cách mạng ở các nước thuộc địa do Kunxinen thay mặt cho Đoàn quản trị Quốc tế cùng sản trình diễn tại Đại hội lần thiết bị VI của thế giới Cộng sản (năm 1928). Về vụ việc quan hệ dân tộc bản địa và giai cấp, phản đế và phản phong thì nước ngoài Cộng sản mang đến rằng, chính yếu của biện pháp mạng dân chủ tứ sản ở những nước thuộc địa là ruộng đất, vày đó, trong quy trình cách mạng, nhiệm vụ dân chủ bắt buộc được triển khai “song tuy nhiên với cuộc chiến đấu giải phóng dân tộc”5.

Tuy nhiên, ví dụ trong thời khắc đó, ở các nước trực thuộc địa nói phổ biến và việt nam nói riêng, cần thiết đặt nhiệm vụ chống đế quốc cùng phong kiến tuy vậy song, cũng giống như không thể coi giải pháp mạng ruộng khu đất là vấn đề mấu chốt của giải pháp mạng dân chủ bốn sản trong những lúc chưa giành được hòa bình dân tộc. Sau này, chính Kunxinen vượt nhận: ngay từ lúc Đề cương cứng ra đời, một vài nhận định đã mang color của chủ nghĩa biệt phái trên một nút độ duy nhất định6.

2. Từ nhận thức về đối tượng người sử dụng của biện pháp mạng, hcm đã vận dụng sáng chế quan điểm của nhà nghĩa Mác – Lênin vào đk lịch sử cụ thể của việt nam – khi bạn phân tích, đánh giá vị trí, vai trò của những giai cấp, tầng phần trong cách mạng, đặc biệt là thái độ của các thống trị đối với sự nghiệp giải hòa dân tộc. Ở Việt Nam, chủ nghĩa dân tộc đã ăn sâu, bám chắc vào quần chúng trong suốt thừa trình lịch sử hào hùng dựng nước với giữ nước, bởi vì điều đó mà ngay cả các nhà tư sản dân tộc, thậm chí những người dân đứng đầu của chính sách phong con kiến như Hàm Nghi, Thành Thái, Duy Tân… cũng nổi lên chống lại sự xâm lăng của thực dân Pháp.

Từ thực tiễn đó, với cùng 1 nhãn quan chủ yếu trị tinh tế bén, sài gòn khi xem xét, reviews hai ách thống trị đối lập với kẻ thống trị công nhân cùng nông dân là thống trị tư sản và địa chủ đã đến rằng, về công dụng kinh tế thì tư sản với địa nhà là những ách thống trị bóc lột, trái lập với công dụng cơ phiên bản của công nhân và nông dân. Nhưng mà xét về tác dụng dân tộc, trước tiên là độc lập dân tộc thì tứ sản cùng địa công ty là những kẻ thống trị không thuần nhất. Một phần tử đi hẳn về phía thực dân, đế quốc (tư sản mại bản hay “đại tư sản” với đại địa chủ), trong những lúc một thành phần khác (tư sản dân tộc, phú nông, trung địa chủ, tè địa chủ, tiểu bốn sản…) hoàn toàn có thể đồng hành cùng dân tộc, họ “tuy hai mà lại một, một nhưng hai”7.

Chính vày vậy, hồ chí minh chủ trương: chúng ta phải có thái độ khôn khéo, mềm dẻo, bắt buộc hết sức hấp dẫn họ, hệ trọng họ hành động nếu có thể, cô lập họ về thiết yếu trị nếu như cần, ít ra là trung lập họ, “tránh rất là để họ ra ngoài Mặt trận, vì như thế là đẩy họ lâm vào tình thế tay bọn phản động, là tăng lên lực lượng đến chúng”8.

Trong lúc đó, quốc tế Cộng sản lại đối lập ách thống trị công nhân, thống trị nông dân với thống trị tư sản và địa công ty phong kiến, không có sự phân hạng vào các ách thống trị đó, mà mang lại rằng toàn bộ họ rất nhiều là làm phản động. Theo thế giới Cộng sản, ách thống trị vô sản buộc phải “đấu tranh triệt để và không nhân nhượng với bọn đế quốc, bầy địa công ty và giai cấp tư sản phiên bản xứ”9. Còn đối với ách thống trị địa chủ, quan trọng phân phân thành nhiều hạng, nhiều nhiều loại mà toàn bộ đều là liên minh trực tiếp của đế quốc, vị vậy, đang là “sai lầm nguy hiểm khi phân chia địa chủ thành một số loại “tốt”và “xấu”10.

Xem thêm: Phong Lê :: Giang Hồ - Để Ba Nói Cho Mà Nghe (Điều Ba Muốn)

Quốc tế cùng sản mang lại rằng, nếu như địa chủ chui luồn được vào trong nông hội thì kia là nguy cơ tiềm ẩn lớn độc nhất của nông dân với cho cách mạng. Mang lại nên, cần “đuổi bọn địa chủ, quan tiền lại, phú hào thoát ra khỏi làng, dữ thế chủ động tịch thu gia tài của địa chủ, phú hào cùng quan lại chia cho nông dân”11. Tuy nhiên, quan đặc điểm đó nếu được triển khai sẽ biến không ít người là đồng minh của cách mạng hoặc chí ít là lực lượng trung lập trở thành quân địch của phương pháp mạng. Điều đáng nói là, không chỉ là riêng kẻ thống trị tư sản với địa chủ mà đến cả các tầng lớp không giống trong thôn hội như trí thức, tiểu tứ sản cũng bị Quốc tế cùng sản nghi ngại và xa lánh họ, “đối cùng với trí thức và tiểu tứ sản, ví như như liên kết với họ là một trong những sách lược không nên lầm”12.

3. Thực tế cho thấy, từ lúc V.I.Lênin tạ thế (năm 1924), trong quốc tế Cộng sản đã bắt đầu xuất hiện tứ tưởng “tả khuynh”, tuyệt vời và hoàn hảo nhất hóa đương đầu giai cấp, coi nhẹ, thậm chí còn coi thường vụ việc dân tộc, trực thuộc địa. Trên Đại hội lần sản phẩm V (năm 1924), hcm đã phê phán thể hiện thái độ thờ ơ, xem thường vụ việc dân tộc với thuộc địa của nhiều Đảng cộng sản chính quốc cũng giống như trong thế giới Cộng sản. Đồng thời, bạn nhắc nhở rất nhiều đại biểu tham dự Đại hội hãy tỏ rõ bản thân là học tập trò của Lênin, không được quên di huấn của Người: “Chúng ta tự coi bản thân là học trò của Lênin, mang đến nên bọn họ cần phải triệu tập hết vớ cả sức lực lao động và nghị lực để tiến hành trên thực tế những lời di huấn quý giá của Lênin đối với họ về vụ việc thuộc địa cũng như các vấn đề khác”13.

Đặc biệt, tại họp báo hội nghị lần trang bị sáu Ban Chấp hành tw khóa I (tháng 11/1939) đã gửi ra hầu như dự báo về chi phí đồ phương pháp mạng, đòi hỏi “Đảng ta phải chuyển đổi chính sách”14, trong các số ấy nhấn dũng mạnh phải đưa vụ việc dân tộc thành vụ việc khẩn cung cấp rất quan lại trọng; đứng bên trên lập trường giải phóng dân tộc lấy nghĩa vụ và quyền lợi dân tộc làm tối cao, tất cả mọi vụ việc của cách mạng, cả vấn đề cách mạng điền địa cũng phải nhằm mục tiêu vào mục tiêu ấy mà giải quyết. Bước đường tồn tại của nhân dân Đông Dương không có con đường nào khác là tuyến đường đánh đổ đế quốc Pháp để giành độc lập. Công nông đề xuất giương cao ngọn cờ dân tộc, tất cả mọi hoạt động phải hướng vào kim chỉ nam “phản đế, giải tỏa dân tộc”15. Việc giương cao ngọn cờ dân tộc bản địa không có nghĩa là bỏ sự việc điền địa, phản bội phong. Đánh đổ thực dân Pháp gắn liền với tấn công đổ vua chúa bản xứ, bầy tay sai mang đến đế quốc và bầy phản bội dân tộc là một phần của trách nhiệm dân chủ.

Để cân xứng với thực trạng mới, hội nghị lần lắp thêm sáu Ban Chấp hành trung ương quyết định ra đời Mặt trận thống nhất dân tộc phản đế Đông Dương, thế cho chiến trường Dân công ty trước đó, nhằm mục tiêu mục đích liên hợp toàn bộ các dân tộc Đông Dương, tất cả các giai cấp, những đảng phái, các phần tử phản đế chiến đấu chống đế quốc chiến tranh, kháng xâm lược phạt xít, đánh đổ đế quốc Pháp, vua chúa bản xứ với tất cả bầy tay không đúng đế quốc, đòi tự do cơm áo, triển khai nền chủ quyền hoàn toàn cho những dân tộc Đông Dương cùng với quyền dân tộc bản địa tự quyết16. Thiết yếu đường lối, quyết sách đúng mực trong giải quyết và xử lý mối dục tình giữa lợi ích thống trị và tiện ích dân tộc mà bí quyết mạng nước ta phát huy được sức mạng tổng hợp, với lòng tin đoàn kết của những giai cấp, tầng lớp để mang cách mạng đi cho thành công, đây chính là cội mối cung cấp của sức khỏe cách mạng Việt Nam.

4. Như vậy, sài gòn đã vận dụng trung thành, sáng tạo, cách tân và phát triển chủ nghĩa Mác – Lênin tương xứng với điều kiện cách mạng Việt Nam. Đây là một sự đóng góp to lớn, có chân thành và ý nghĩa đối với phong trào cộng sản và công nhân quốc tế tương tự như đối với trào lưu đấu tranh giải phóng dân tộc bản địa ở các nước trực thuộc địa. Hoàn toàn có thể thấy rõ, tư tưởng hồ chí minh về sự việc dân tộc mang tính khoa học tập và biện pháp mạng sâu sắc, miêu tả sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa dân tộc và ách thống trị giữa công ty nghĩa yêu nước chân bao gồm với chủ nghĩa nước ngoài trong sáng. Đúng như Ph.Ăngghen từng khẳng định, những tư tưởng dân tộc bản địa chân thiết yếu trong trào lưu công nhân lúc nào cũng là những bốn tưởng thế giới chân chính.

5. Vào xu thế toàn cầu hóa của vậy kỷ XXI, câu hỏi xử lý mối quan hệ giữa dân tộc, thống trị và quả đât đang biến một vấn đề mang ý nghĩa chiến lược dài lâu đối cùng với mỗi nước nhà – dân tộc. Đối cùng với Việt Nam, để tiếp tục chủ quyền, hòa bình dân tộc cùng xây dựng nước nhà đi lên CNXH, đòi hỏi Đảng và Nhà nước cần giải quyết đúng đắn mối quan hệ nam nữ biện chứng giữa các yếu tố dân tộc, giai cấp, trái đất trên các nghành kinh tế, thiết yếu trị, văn hóa, làng hội… hy vọng vậy, họ cần kiên định nguyên tắc thống độc nhất giữa dân tộc và ách thống trị trong bốn tưởng hồ nước Chí Minh.

Quan điểm đồng bộ và xuyên suốt của chủ tịch Hồ Chí Minh cũng tương tự Đảng ta là đặt công dụng của thống trị và dân tộc bản địa trong mối quan hệ thống nhất biện bệnh – tác dụng của thống trị gắn ngay tức khắc với công dụng của dân tộc, tác dụng của dân tộc bản địa được biểu thị ở bản chất lợi ích của giai cấp. Đặc biệt, trong công cuộc thay đổi đất nước, bài học kinh nghiệm kinh nghiệm này càng được Đảng ta tiếp tục quán triệt cùng phát huy.

Để đảm bảo cho sự nghiệp thay đổi mới, trong toàn bộ các văn kiện của Đảng luôn khẳng định mục tiêu của phương pháp mạng việt nam là độc lập dân tộc và CNXH, dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh. Điều khiếu nại cơ phiên bản bảo đảm sự chỉ đạo của Đảng là trung thành, vận dụng và phát triển sáng sản xuất chủ nghĩa Mác – Lênin, bốn tưởng hồ Chí Minh, tức là trung thành với tiện ích cơ bạn dạng lâu dài của kẻ thống trị công nhân, nhân dân lao động và tiện ích dân tộc.

Việc vận dụng trí tuệ sáng tạo tư tưởng hồ chí minh về giải quyết quan hệ dân tộc bản địa và thống trị trong giai đoạn hiện thời đòi hỏi phải xử lý một cách toàn vẹn ở những lĩnh vực, trong đó, đầu tiên tập trung giải quyết các quan hệ tình dục lợi ích: công dụng của giai cấp công nhân với tác dụng toàn dân tộc; tiện ích của giai cấp công nhân với tiện ích các giai cấp, lứa tuổi khác; lợi ích của dân tộc vn với tiện ích các dân tộc khác và lợi ích quốc tế nói bình thường trong bối cảnh thế giới hóa và hội nhập quốc tế.

Toàn thể dân tộc việt nam có phổ biến lợi ích, mục tiêu, tập hòa hợp dưới một ngọn cờ tốt nhất do thống trị công nhân lãnh đạo trải qua đội mũi nhọn tiên phong là Đảng cùng sản Việt Nam. Cương cứng lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá đáng lên CNXH (bổ sung, cải cách và phát triển năm 2011) đã xác minh rõ: “Đảng cộng sản việt nam là đội tiên phong của thống trị công nhân, đôi khi là đội tiên phong của quần chúng. # lao đụng và của dân tộc bản địa Việt Nam; đại biểu trung thành tác dụng của kẻ thống trị công nhân, quần chúng. # lao hễ và của dân tộc”17.

Trong nhiều văn kiện Đại hội, Đảng ta đều xác định mối tình dục giữa những giai cấp, các tầng lớp làng hội là quan liêu hệ đoàn kết và hợp tác dài lâu trong sự nghiệp sản xuất và bảo vệ Tổ quốc sau sự lãnh đạo của Đảng. Lợi ích thống trị công nhân thống tuyệt nhất với công dụng toàn dân tộc bản địa trong kim chỉ nam chung là hòa bình dân tộc nối liền với CNXH, dân giàu, nước mạnh, buôn bản hội công bằng, dân chủ, văn minh.

Đồng thời, chứng tỏ phương phía và phương châm tổng quát của công tác làm việc xây dựng Đảng là thường xuyên đổi mới, trường đoản cú chỉnh đốn Đảng, tăng cường bạn dạng chất thống trị công nhân với tính tiên phong, cải thiện năng lực chỉ huy và sức kungfu của Đảng; thành lập Đảng đích thực trong sạch, vững mạnh bạo về chính trị, tứ tưởng, tổ chức, có khả năng chính trị vững vàng vàng, bao gồm đạo đức giải pháp mạng trong sáng, tất cả tầm trí thông minh cao, tất cả phương thức chỉ huy khoa học, luôn gắn bó cùng với nhân dân.

Cùng với đó là không ngừng mở rộng và bức tốc khối đại liên minh toàn dân, phát huy sức khỏe của cả dân tộc. Muốn liên tiếp đưa sự nghiệp thay đổi tiến lên, giành hầu hết thành tựu to mập hơn, đề xuất thực hiện giỏi hơn nữa câu hỏi mở rộng, đẩy mạnh dân chủ, động viên tối đa sức khỏe của toàn thể dân tộc. Đây là quan liêu điểm đồng bộ của Đảng cùng sản việt nam khi áp dụng tư tưởng hồ chí minh trong giải quyết và xử lý mối quan hệ tình dục giữa lợi ích thống trị và ích lợi dân tộc ở Việt Nam.

Chú thích:1. Hồ Chí Minh. Toàn tập. Tập 10. H. NXB chính trị quốc gia, 2000, tr.128.2, 4, 7, 8. Hồ nước Chí Minh. Toàn tập. Tập 3. H. NXB thiết yếu trị quốc gia, 2000, tr. 1, 174, 165, 138.3. Hồ Chí Minh. Toàn tập. Tập 2. H. NXB thiết yếu trị quốc gia, 2000, tr. 266.4. Điacốp – Xớckin. Quốc tế cộng sản với sự việc dân tộc và thuộc địa. H. NXB Sự thật, 1960, tr. 62.5. Lịch trình viết tiểu sử các bạn hữu lãnh đạo của Đảng với Nhà nước. Trần Phú đái sử. H. NXB thiết yếu trị quốc gia, 2007, tr. 69.6. Đảng cùng sản Việt Nam. Văn kiện Đảng. Toàn tập. Tập 2. H. NXB bao gồm trị quốc gia, 2005, tr. 277.9, 11. Đảng cộng sản Việt Nam. Văn khiếu nại Đảng. Toàn tập. Tập 3. H. NXB chủ yếu trị quốc gia, 2005, tr. 357, 360.12. Hà Huy Tập – Một tác phẩm. H. NXB chủ yếu trị quốc gia, 2006, tr. 275.13. Hồ Chí Minh. Toàn tập. Tập 1. H. NXB chính trị quốc gia, 2000, tr. 282.14, 15, 16. Đảng cộng sản Việt Nam. Văn kiện Đảng. Toàn tập. Tập 6. H. NXB chủ yếu trị quốc gia, 2005, tr. 537, 543, 537.17. Đảng cùng sản Việt Nam. Văn kiện Đại hội đại biểu nước ta lần sản phẩm công nghệ XI. H. NXB chính trị quốc gia, 2011, tr. 88.

TS. Phạm Văn GiangHọc viện bao gồm trị quanh vùng III