Phật Giáo Việt Nam Hiện Nay

Ở hải ngoại không có điều kiện làm phệ như vậy. Trước đó một tuần, Phật tử người việt khắp vùng phía đông bắc Hoa Kỳ tề tựu lại một ngôi chùa nhỏ dại ở Maryland rồi đi xe pháo hoa rước Phật đến một hội trường mướn trong ngôi trường học để triển khai Lễ Phật đản chung.

Người Mỹ thì đến những trung vai trung phong Phật giáo ở tp. Hà nội Washington D.C. Dự buổi thiền cửa hàng tưởng niệm Đức Phật.

Bạn đang xem: Phật giáo việt nam hiện nay

Cũng dễ dàng nắm bắt là vì năm nay là lần thứ bố Phật đản ở việt nam được nâng lên thành Đại lễ Tam hợp kết hợp Quốc. Chỉ trong một thời gian ngắn, vn đã rước sức dốc núi từ chỗ không có gì dựng lên một cảnh chùa hùng vĩ thân trời mây sông núi của thức giấc Hà Nam nhằm tiếp đón những phái đoàn nước ngoài bằng tất cả tấm lòng trọng thị của bạn Việt.

Được dốc sức sẵn sàng như thế là vì Lễ Phật đản cấu kết Quốc sát bên ý nghĩa tôn vinh Đức Phật còn là cơ hội thể hiện hình hình ảnh đất nước, con fan và chính quyền Việt Nam. Nhưng đối với mỗi bạn Phật tử, Lễ Phật đản dù béo hay nhỏ trước không còn vẫn là cảm xúc thuần khiết của sự việc an lạc, mừng húm vì tưởng niệm ngày Đấng trường đoản cú phụ ra đời.

Với ý nghĩa sâu sắc đó, Lễ Phật đản năm nay dù béo nhưng cảm hứng của người Phật tử không còn tròn vẹn như những năm trước.

Nguồn hình ảnh, Getty Images

Hết hóa vàng, dưng sao hóa giải đến thỉnh vong báo oán, từ cỗ ván công đức 'không minh bạch' cho đến xây chùa to để 'buôn thần buôn bán thánh'. Đến nỗi có tín đồ đã nói về sự việc suy đồi của Phật giáo cùng đòi cần chấn hưng. Thậm chí còn có lời mạt ngay cạnh Tam bảo.

Tuy nhiên, nói chấn hưng Phật giáo là chấn hưng cái gì? Chấn hưng có tác dụng sao? Chứ nói khơi khơi như vậy khiến cho các Phật tử hoang mang quá. Giáo hội chẳng phải đã nói những hiện tượng nói trên không tồn tại trong đạo giáo nhà Phật đó sao?

Có lật hết ngàn trang vạn quyển kinh văn Phật giáo cũng ko thấy có ở đâu nói về thỉnh vong, đốt xoàn hay giải hạn hết. Vậy thì làm sao bãi quăng quật một cái không có cho được?

Mặc mặc dù nói không có trong giáo lý nhà Phật nhưng mà rành rành công ty chùa tất cả làm, và những hiện tượng nói trên không chỉ là bó nhỏ nhắn trong nhà chùa mà còn nhan nhản trong cuộc sống quảng đại của bạn Việt. Vậy thì, mong mỏi chấn hưng thì phải bỏ tận gốc các tập quán, tín ngưỡng đó chứ?

Trước hết, thiệt lòng nhưng mà nói tôi cũng đốt vàng bạc vì từ nhỏ đã thấy ông bà, bố mẹ đốt giấy tiền mỗi một khi tang ma tốt giỗ quẩy rồi mang đến lượt bản thân tôi cũng làm cho theo.

Đành rằng bị tiêu diệt là hết vì chưng đã rã xác tan hình, còn theo phật giáo vong linh phải luân hồi trả nghiệp thì còn đâu mà tiêu dùng vàng tệ bạc cõi è gửi cho, đó là chưa kể đốt phần nhiều thứ thành tro lớp bụi thì lãng phí biết bao nhiêu. Biết là vậy nhưng mang đến ngày giỗ nhưng không đốt giấy chi phí tôi lại thấy thiếu. Rộng nữa, vì thương ông bà tôi đã quá vãng chẳng thà làm cho để được an lòng còn rộng là không làm, mặc dù chỉ là một trong những chút cho gồm lệ.

Cũng thành thật mà nói là tôi cũng từng được thờ sao mang dù thiếu tín nhiệm tưởng. Năm đó tôi gặp nạn tiếp tục trong mấy ngày Tết nên khi được người thân trong gia đình cúng mang lại tôi cũng không có gì làm phản đối. đợi mong vào thần thánh nào sẽ là phi lý cùng trái công cụ nhân quả của nhà Phật, tuy thế suy cho cùng những người dân dâng sao cũng chỉ muốn được hóa giải nạn tai.

Nguồn hình ảnh, Getty Images

Trong lúc bấn loạn bao gồm thêm chút cảm giác an toàn dù sao vẫn tốt hơn. Cùng nếu nói mê tín thì xây nhà, tang ma, cưới hỏi, vốn là đông đảo việc ai ai cũng mong được bình an, đừng chọn ngày lành tháng giỏi gì hết, cứ va ngày nào làm ngày đó dành được không?

Còn câu hỏi thỉnh vong báo ứng nhân quả của chùa bố Vàng làm việc Quảng Ninh, vốn là đỉnh điểm tăm tiếng của Phật giáo, cũng mang đầy màu sắc dân gian nhưng gồm pha lẫn Phật giáo. Màu sắc dân gian là lòng tin vào linh hồn, còn học thuyết nhà Phật là nhân quả, nghiệp lực và cúng dường.

Nguồn hình ảnh, OTHER

Những lời 'giảng' của bà Phạm Thị Yến chùa tía Vàng nói rằng Cao Mỹ Duyên, cô gái giao con gà bị hãm hiếp, gần kề hại là do "ác nghiệp từ tiền kiếp" đang gây stress lớn vào dư luận

Trước hết, hầu hết ai nói vong linh là mê tín dị đoan thì liệu bao gồm dám dọn vào sinh sống trong 1 căn nhà vừa có người chết oan do bị tiếp giáp hại giỏi hỏa hoán vị không? demo hỏi bao quanh xem có bao nhiêu fan tin rằng ông bà bản thân dù chết đi tuy thế linh hồn vẫn còn đó đâu đó cùng sẽ về đoàn tụ vào ngày giỗ, Tết?

Tại sao người việt hàng ngàn năm nay vẫn bảo trì tục lệ xá tội vong nhân nhưng trong Nam call là bái cô hồn?

Khác với dưng sao hay hóa tiến thưởng vốn đơn thuần là tín ngưỡng dân gian, mẩu chuyện chùa tía Vàng còn lồng ghép các yếu tố giáo lý của nhà Phật.

Để giải nghiệp, chùa cha Vàng nhận định rằng cần thờ dường mang đến chùa nhằm hồi hướng đến vong linh mà lại vào cửa miếu mà đòi tài lộc thì quá phản cảm.

Lên miếu nghe kinh, thính pháp, tu tập, học tập điều xuất xắc lẽ phải, được đãi cơm trắng chay ai nhưng mà không cảm thấy buộc phải đóng góp trở về để tạo ra phước duyên cho những người khác cũng được lợi lạc? đến nên, cúng nhịn nhường tự thân nó không có lỗi cơ mà lỗi tại vị trí nó bị lợi dụng.

Sự việc ở chùa tía Vàng đúng là có dấu hiệu lợi dụng Phật giáo để trục lợi, nhưng vẫn còn đó đó hầu như chỗ chưa rõ. Làm thế nào bác sỹ một khám đa khoa lớn lại khuyên người bệnh đến chùa tía Vàng?

Nguồn hình ảnh, Getty Images

Lễ ước siêu cho cố quản trị nước è Đại quang quẻ được tổ chức triển khai tại Việt nam giới Quốc tự, TP hồ nước Chí Minh, hồi 9/2018

Và nếu là nhằm kiếm chác từ tiền cúng nhường thì vị trụ trì đề nghị nói là 'Càng giàu càng đề nghị cúng dường' chứ sao lại nói là 'càng nghèo'?

Ở phía trên chắc sẽ sở hữu được người thắc mắc là bàn về 'chấn hưng Phật giáo' sao lại đi sâu vào tín ngưỡng dân gian, nhì phạm trù đó gần như hòa lẫn có tác dụng một khó minh bạch được.

Khi gia nhập vào Việt Nam, Phật giáo sẽ linh động, mượt dẻo để tùy nghi, tiếp biến những nguyên tố văn hóa, trung ương linh của bạn Việt, chứ không ở cầm cố đi giáo hóa bản địa. Phật tử vn cũng thờ tự ông bà, đốt vàng mã, xá tội vong nhân, dâng sao giải hạn, trong nhà tất cả thờ thêm ông Công ông táo (hay trong phái nam là Thần Tài, Thổ Địa).

Các chùa miền bắc bộ ngoài Phật còn thờ bà Chúa, Thánh mẫu, ban Cô, ban Cậu và phần đông bậc tiên hiền, hero dân tộc gồm công cùng với nước. Những chùa biến hóa nơi giao hàng tín ngưỡng dân gian, trường đoản cú tụng khiếp ma chay cho đến coi ngày coi tháng.

Giáo lý phật đạo đã in sâu vào tâm lý dân tộc hơn là họ nhận ra. đa số người chưa từng quy y tam bảo, chưa từng học Phật nhưng gặp mặt chuyện vẫn niệm Phật, ngày đầu năm mới vẫn đi chùa, tin vào nhân quả cùng khi chết vẫn được tung kinh rất độ.

Có thể nói Phật giáo tuy bắt đầu từ nơi khác nhưng mà khi được trao cho dân tộc bản địa Việt Nam, người việt nam đã biến nó trọn vẹn thành của mình, ko còn phụ thuộc gì vào chỗ sinh ra nó nữa.

Người Phật tử chính vì vậy không bị giằng xé giữa nước nhà và tín ngưỡng nên hòa thành một khối với dân tộc, sát cánh cùng dân tộc suốt mấy ngàn năm.

Xem thêm: Tuyển Dụng, Cơ Hội Việc Làm Hấp Dẫn Tại Thế Giới Di Động, Thế Giới Di Dộng Tuyển Dụng

Thời kỳ hưng vượng nhất của dân tộc bản địa cũng là thời kỳ đỉnh cao của Phật giáo lúc triết lý tự bi trong phòng Phật thấm nhuần vào đạo trị quốc ở trong phòng vua. Bao gồm vị vua kiệt xuất xuất gia làm cho sư (Trần Nhân Tông) và gồm nhà sư lỗi lạc vào triều giúp vua (thiền sư Vạn Hạnh, khuông Việt …). Vị vua khai quốc công ty Lý hiện ra ở cửa Thiền còn vị vua khai quốc bên Trần viết sách luận về Thiền (Khóa hỏng lục).

Tuy nhiên, tiếp biến trên mức cần thiết thì hoàn toàn có thể dẫn cho hoán gửi hoàn toàn. Ở bên đốt vàng mã thì được chứ mang đến chùa cũng hóa tiến thưởng thì Trời Phật nào nhận cho? dâng sao không giống nào phỉ báng phương tiện nhân quả?

Nhà miếu thờ nhị Bà Trưng, Lý hay Kiệt, trần Hưng Đạo… thì không người nào nói nhưng lại thờ tp hcm sẽ có tác dụng tổn yêu quý tình cảm một vài người.

Với lại, đạo pháp đi với dân tộc thì nhuần nhuyễn, tuy thế gắn thêm 'chủ nghĩa thôn hội' thì ko thuận tai do Phật giáo công ty trương giải phóng tứ tưởng, sửa mình, từ bi, không cầm chấp - chỏi hoàn toàn với tin yêu tuyệt đối, đấu tranh giai cấp, bạo lực cách mạng cùng chuyên chính vô sản của công ty nghĩa Mác-Lênin.

Cũng may, Phật giáo chính tông - tức là theo cạnh bên lời dạy của Đức Phật là Tứ Diệu Đế, bát Chánh Đạo nhằm tìm sự an lạc, giải thoát - đang ngày càng lan tỏa, tuyệt nhất là ở những chùa miền Nam.

Nguồn hình ảnh, Getty Images

Khai phóng chứ không hề áp đặt, ko bắt tin mà yêu cầu hành, ko dạy ước mà yêu cầu tự tạo, ko chấp 'có' cũng chẳng chấp 'không', thấy trong bát nước bao gồm hằng hà sa số sinh vật, quan sát chúng sinh là 'vạn đồ vật hữu tình', vào vũ trụ có tam thiên đại thiên cố giới, hiếu đạo cần đến bảy đời…,

Phật giáo bao gồm tông đang phát triển song song với Phật giáo dân gian chế tạo thành nhị nền Phật giáo. Chánh tín càng tỏa khắp thì càng hoàn toàn có thể cân bởi và trung hòa - nhân chính mê tín.

Mê tín thì yêu cầu bỏ tuy vậy cũng cấp thiết dẹp hết tín ngưỡng dân gian đến được vị nó sẽ thành một trong những phần máu làm thịt của dân tộc.

Cấm hóa vàng, cấm giải hạn thử xem tất cả dẹp được không? Phê phán độc hại thế nào thì cũng không ngăn bạn Ấn rửa ráy sông Hằng.

Mấy chục năm tạo xã hội nhà nghĩa', trong số ấy có công ty trương triệt phá tôn giáo, mà lại xã hội nước ta giờ còn tâm linh rộng trước. Cán bộ, đảng viên cộng sản vốn nên quán triệt vô thần mà giờ đây cũng cúng bái, lễ lạy không thua gì thường xuyên dân.

Tuy nhiên, Giáo hội Phật giáo cũng cấp thiết nhắm đôi mắt bịt tay trước những yên cầu chấn hưng cơ mà có đòi hỏi rất bức thiết, duy nhất là trong thời đại ngày nay.

Phật giáo nước ta vốn có truyền thống lịch sử nhập thế, không giống với công ty trương xuất nắm của Đức Phật, vì thế đời xưa new có các bậc Quốc sư ra góp vua trị nước.

Nhưng nay tu hành nếu như chỉ toàn họp hành, hội nghị, tiếp khách hàng thì còn thời hạn đâu nhưng mà tham thiền nhập định, thời gian đâu nhằm tinh tấn tu tập nữa?

Dẫu biết là tuyến đường thoát khổ từ nguyện đề xuất Phật giáo không nhà trương tổ chức ngặt nghèo để ràng buộc tín đồ, nhưng chính vì thế vẫn lọt những kẽ hở. Đã xảy ra ít nhiều trường hòa hợp trụ trì trộm chuông chào bán tượng tốt hòa thượng nghịch bời hút chích.

Siết chặt kỷ cương, tuyển lựa kỹ càng và sàng lọc cẩn thận là điều Giáo hội độc nhất vô nhị thiết yêu cầu làm nhằm trả lại sự thanh tịnh mang lại chốn Thiền môn với giữ gìn uy tín mang lại Phật giáo.

Thời Phật tại thế, cúng dường chỉ với vật thực, thau, bồn, đèn, đuốc, nhang, dầu. Bây giờ thời đại kim tiền, tín đồ tu hành quá gần cận mùi chi phí công đức thì làm sao mà Giới, Định, Tuệ mang lại được?

Xây chùa mập cũng giúp xã hội Phật giáo nô nức vì gồm thêm chỗ nương theo Phật, Pháp, Tăng và tiếp nối 'tứ đại khí' của phụ thân ông, chưa nói lượng khách hàng hành hương mang đến còn hoàn toàn có thể giúp nâng cao thu nhập của dân địa phương.

Có điều nó cũng đặt ra gánh nặng rất lớn về duy tu, cai quản lý. Tuy vậy nhà tu hành thì làm sao thống trị theo kiểu kinh doanh cho được? Tôi thấy miếu Phật quang Sơn, Đài Loan, vốn cũng rất là hùng vĩ, bao gồm mô hình vận động rất hay mà Phật giáo Việt Nam hoàn toàn có thể tham khảo.

Thấy lỗi mình với biết sửa lỗi mới là làm đúng lời dạy dỗ của Đức Phật. Bao gồm như vậy, Phật giáo nước ta mới vững vàng vàng tiếp tục truyền thống gần 2 ngàn năm sát cánh cùng dân tộc.

Bài viết phản ánh quan điểm và biện pháp hành văn của tác giả, thạc sỹ ngành quan hệ thế giới tại Đại học California, San Diego cùng từng là thực tập sinh trên Viện nghiên cứu Chiến lược thế giới ở Washington D.C.