3 ĐIỀU LỢI LẠC KHI ỨNG DỤNG PHẬT PHÁP TRONG ĐỜI SỐNG

Khi gặp khó khăn trong những mối quan hệ cuộc sống, bị suy sụp tinh thần, nhiều người đã search đến với Phật pháp để giải toả stress, mưu cầu hạnh phúc thế gian. Nhưng khu nhà ở Phật pháp tất cả nhiều giá trị quý báu và bền vững hơn thế. Thực hành Phật pháp sẽ thực sự lợi ích mang đến cuộc sống sản phẩm ngày, chứ ko đơn thuần chỉ để giải quyết những vấn đề nhất thời.

Bất cứ trả cảnh như thế nào đều có thể chuyển hoá thành cơ hội tu tập

Điều thứ nhất, Đức Phật ưng ý Ca Mâu Ni từng nói rằng: Ngài không phải là Thượng Đế, không phải là Đấng Tạo Hóa, Ngài ko thể xoá đi những tội lỗi với đau khổ của bạn, Ngài ko thể nhấc bạn lên Thiên Đường cùng Ngài cũng chỉ bắt đầu từ một nhỏ người bình thường như bọn chúng ta. Khi còn là một bọn chúng sinh đang đọa vào vô gián Địa ngục, chú ý thấy một tội nhân bị tra tấn ở ngay lập tức gần mình, Ngài đã khởi ý nghĩ “Nguyện rằng tôi gồm thể chịu sự tra tấn này cố kỉnh cho người đó.” ngay trong khi đó, Ngài bay khỏi Địa ngục với tái sinh ở một cõi Trời. Bài bác học đúc rút ở đây là, dù phải trải qua bất cứ hoàn cảnh cạnh tranh khăn hay thuận lợi nào, bọn họ đều gồm thể chuyển hoá hoàn cảnh đó thành một cơ hội tu tập, một bài xích pháp trên thực tế cần được trân trọng thực hành.

Những hành động của bọn họ từ những kiếp trước, cách bọn họ suy nghĩ vào hiện tại, quan lại kiến chú ý nhận sự vật với hoàn cảnh đều gồm tác động lên mọi trải nghiệm của bọn chúng ta. Ví dụ, có hai người thuộc trải qua một chướng ngại. Người đầu tiên, vì dính chấp vào danh vọng, của cải hay tình cảm nên rất đau khổ. Còn người kia, bởi vì hiểu được bản chất vô thường của tất cả sự vật nên không dính chấp vào chúng, và bởi thế mà trải nghiệm không nhiều đau khổ hơn. Bạn thấy đó, tầm nhìn và phương pháp ứng xử của họ trước một hoàn cảnh bao gồm vai trò rất lớn.

Thấu hiểu chân lý duyên khởi để chuyển hóa trọng tâm mình

Điều thứ nhị ta cần hiểu là Đức Phật đã khai thị về chân lý duyên khởi. Mọi sự vật hiện tượng đều là duyên khởi, phụ thuộc lẫn nhau. Ko một sự vật làm sao tồn tại độc lập nhưng mà phải nương rất nhiều nhân duyên, điều kiện không giống nhau mới gồm thể sinh khởi. Ví dụ bạn mất một chiếc đồng hồ giỏi một dòng túi. Nếu nó là một mẫu đồng hồ cũ, ko đẹp, bạn sẽ ko thấy tiếc lắm. Nhưng nếu nó bao gồm một giá trị tình cảm tốt tinh thần lớn đối với bạn thì đây lại là sự mất non lớn. Khi một ai đó nói điều ko tốt về chúng ta, tốt một ai đó lấy cắp một thứ gì của ta, hoặc một người thân của ta mất đi, phản ứng đầu tiên của chúng ta thường là “Tôi rất đau khổ bởi người đó đã mất, bởi người này nói thế này, người tê hành động thế khác…”, như thể sự đau khổ đó hoàn toàn là vày ngoại duyên, những tác động mặt ngoài.

Bên cạnh những nhân duyên bên phía ngoài như thế, ta cũng phải nhận biết rằng bao gồm một tác động từ bên phía trong như mức độ bản thân bám chấp vào sự việc này như thế nào… cùng khi nhì yếu tố này đủ duyên hòa hợp thì tạo nên những xúc tình như hạnh phúc hoặc đau khổ. Họ hoàn toàn gồm quyền tự chủ với hạnh phúc tốt khổ đau của chính mình, không tồn tại gì là tuyệt vọng. Chỉ cần bạn loại bỏ một vào những nhân duyên bên trong, khổ đau sẽ được chuyển hoá.

Sự không giống biệt giữa Phật cùng chúng ta nằm ở khả năng tự chủ nội tâm, tự chuyển hóa khổ đau của Ngài là vô cùng siêu tuyệt. Bởi nhân của đau khổ không thể trong Ngài, đề xuất Ngài trọn vẹn bình lặng an nhiên, không hề dao động trước ngoại cảnh thịnh - suy, vinh - nhục. Giả dụ có người thuộc một thời điểm lăng mạ Đức Phật và một người bình thường. Người bình thường kia sẽ rất tức giận do bị xúc phạm, bởi trong anh ta có những yếu tố như chiếc tôi, sự bám chấp, sảnh giận, đố kỵ, chấp trước danh vọng… Nhưng Đức Phật thì vẫn bình lặng, ko giận dữ, vì phía bên trong Đức Phật không có những hạt giống phiền não, khổ đau. Mặc dù những lời lăng mạ có xấu đến đâu cũng ko ảnh hưởng đến Ngài. Bởi vậy, nhờ việc thực hành Phật Pháp, bạn tất cả thể dần chuyển hóa trọng điểm mình, luôn tự tại, cùng đối mặt với bất kỳ hoàn cảnh nào, bạn cũng gồm thể giữ sự bình tĩnh để nhìn nhận và ứng xử một bí quyết hợp lý, tất cả trí tuệ.

Hạnh phúc giỏi khổ đau chỉ là sự phóng chiếu của tâm

Điều thứ ba, ta nên hiểu rằng vạn pháp không có bản chất thật như chúng đang hiện hữu. Hạnh phúc và khổ đau vốn ko thật hiện hữu như họ thường bám chấp, đó chỉ là sự phóng chiếu của tâm. Nguyên nhân khiến bạn hạnh phúc trọn vẹn phụ thuộc vào bí quyết bạn nhìn nhận vấn đề. Với người này hạnh phúc là tiền tài, nhưng với người không giống lại là danh tiếng, các mối quan liêu hệ, tốt sự im bình… Lợi ích của việc hiểu rằng hạnh phúc, khổ đau, đẹp xấu chỉ là quan niệm của tâm thức sẽ giúp bạn tự vì hơn vào cuộc sống.

Một số người nói với tôi rằng họ đang đau khổ tột độ bởi chồng/vợ của họ đã bỏ họ, hoặc họ phát hiện ra rằng người kia không thông thường thủy. Tôi nói với họ rằng tôi rất tiếc cùng đó quả là một chuyện đáng buồn, nhưng họ cần phải hiểu rằng khổ đau nhưng mà họ đang phải trải qua thực sự bắt nguồn từ trung ương thức của họ. Ví dụ nếu chồng/vợ của bạn bao gồm những hành động không chung thủy vào suốt một hoặc hai năm, nhưng đến lúc bạn biết được điều này, bạn mới đau khổ, còn trước lúc bạn biết thì sự đau khổ chưa xuất hiện. Đôi khi thiết yếu quan niệm của bạn mang đến mang lại bạn nhiều khổ đau hơn là những tác động mặt ngoài.

~ Trích ấn phẩm “Tam thừa Phật giáo cùng Truyền thừa tinh tuý” của Đức Nhiếp thiết yếu Vương Gyalwa Dokhampa