BÍ ẨN ÍT BIẾT VỀ RẮN THẦN 9 ĐẦU KHỔNG LỒ Ở CHÙA KHMER

chính trị chiến trận làng hội kinh tế giờ đồng hồ dân văn hóa truyền thống thể thao điều khoản nước ngoài sức khỏe khoa học

trong những ngôi chùa, tuyển mộ hay địa điểm thờ cúng linh thiêng của cộng đồng, loại rắn hổ mây lớn tưởng luôn được tạo nên hình một giải pháp trang trọng, đầy uy nghiêm.


*

Là vùng đất được nhiều người coi là linh thiêng tốt nhất của dải đồng bằng châu thổ Cửu Long Giang, khu vực Thất tô (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) ở vùng biên giới tỉnh An Giang, tự xa xưa đã khét tiếng với không hề ít truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong các số đó có truyền thuyết về loài rắn hổ mây khổng lồ nặng hàng nghìn ký lô.

Đến nay, dù không ai xác minh hay chưng bỏ nhưng bài toán người dân bắt được những con rắn hổ mây vài chục ký kết lô thì không hẳn là chuyện hiếm.

Những mẩu chuyện hãi hùng

Năm 2019, một cặp hổ mây trong các số ấy có nhỏ nặng tới 60 ký bị một nhóm công nhân làm dự án công trình điện mặt trời bắt được làm ra xôn xao dư luận, thu hút hàng vạn người tìm tới. Nhưng không những có vào chuyện kể, rắn hổ mây làm việc vùng khu đất này còn đi cả vào cuộc sống văn hóa, mở ra trong phần lớn các sách xưa, tuyệt trong văn hóa thờ thờ dân gian.

Lần theo những mẩu truyện tâm linh vừa hỏng vừa thực, shop chúng tôi tìm cho tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một tín đồ sinh ra và béo lên nghỉ ngơi xã Núi tô (Tri Tôn, An Giang) vào một trong những sáng cuối tuần. Sau khi ngồi uống cà phê trò chuyện dưới chân núi Cô Tô, một trong các 7 ngọn Thất Sơn, cửa hàng chúng tôi được ông Hai chấp thuận đồng ý cho theo lên núi đi tìm loài rắn hổ mây khổng lồ. Cũng tương tự nhiều bạn dân ngơi nghỉ vùng Cô Tô, ông nhì thường call loài rắn hổ mây là “ông mây” và tất cả lập một am bé dại để cúng ông mây trên sống lưng chừng núi.

Ngoài ra, ở khoanh vùng núi đảo cô tô này, chỗ có hàng ngàn hộ dân sinh sống rải rác rến ven chân núi, lưng chừng núi cũng có thể có lập bàn thờ tổ tiên “ông mây” để ước ao cầu các điều tốt đẹp mang lại cuộc sống. Tất cả am bái “ông mây” ở dưới chân núi gần khu du lịch Suối đá quý quanh năm sương hương, tín đồ hành hương từ khắp nơi thường gạnh qua.

*
Ông Hai nói về giây phút gặp mặt “ông mây”.

Là người gốc Khmer mà lại ông nhị khá sành sõi giờ đồng hồ Việt. Ông bảo từ nhỏ tới giờ gần như là chỉ quanh quẩn sinh sống núi Cô Tô, hiếm khi đi đâu khác. Ông có tác dụng đủ sản phẩm công nghệ nghề, từ các việc chặt măng chân núi cho tới lấy lá thuốc, củ sâm đất, mộc nhĩ mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... Mang ra chợ bán.

Ngoài ra ông cũng nhận mang vác đồ đạc và vật dụng (như nước, thiết bị ăn...) cho gần như khách hành mùi hương leo lên đỉnh núi. Số đông những mặt đường mòn, lối đi cùng phần nhiều hang động, ngóc ngách trên núi ông rất nhiều thuộc làu.

Thế cơ mà hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ độc nhất một lần vào đời ông bất ngờ gặp được “ông mây”.

Ông nhị kể, lúc đó chừng hơn 30 năm trước, ông cùng hai bạn con lên núi hái xoài. Dịp đó trời cũng thân trưa nắng, ông thấy đàn bà chỉ phía sau lưng ông một biện pháp đầy sợ sệt toan quăng quật đi. Một xúc cảm lạnh sống lưng xâm chiếm toàn cơ thể dù ông chưa quay trở lại để chú ý phía sau lưng mình. Sau đó, bằng bạn dạng năng sinh tồn, ông từ bỏ từ trở lại và thấy một hai con mắt màu đen nâu, xanh thăm thẳm như mắt mèo nhưng bé hơn nhìn ông. Trong tích tắc ấy, ông còn nhấn ra ngoài ra “ông mây” có cả con mắt lắp thêm 3 nữa. Thời điểm này, ông không để ý đến được gì chỉ biết từ tốn tụt khỏi thân cây xoài với quỳ hai chân cúi đầu trước “ông mây”.

Sau khi ông ngấc đầu lên thì ko thấy “ông mây” đâu cả, chỉ bao gồm một mùi tanh nồng nặc ứ lại, rồi hối hả mất đi lúc cơn gió phía vị trí kia núi ào tới. Bấy giờ ông mới hoàn hồn, cấp vã thu gom toàn bộ xoài hái được thuộc hai con xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” cơ mà ông gặp có chiều dài buộc phải tới 7-8 mét, to bằng thân cây chuối ra bông. Đó cũng chính là lần đầu tiên và tuyệt nhất trong đời ông đương đầu với “ông mây” trong mấy tích tắc ngắn ngủi…

*
Rắn hổ mây làm việc vùng Thất Sơn.

Theo sự dẫn đường của ông Hai, chúng tôi bắt đầu hành trình tìm hiểu và tra cứu kiếm khu vực ở của “ông mây”. Theo ông Hai, cho dù chưa gặp gỡ “ông mây” làm việc trong hang này nhưng nhiều người dân vùng huyện đảo cô tô đều tin đấy là nơi sống của “ông mây” bởi vì họ từng thấy trứng, mùi vị tanh nồng nặc cũng tương tự rất các cá suối, thức ăn ưa chuộng của “ông mây”. Tín đồ dân đều cho rằng hang chính là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt nhiều thức ăn đem lại cho những nhỏ non với thường không ai dám cho tới gần khu vực hang.

Đây là khu vực có không ít dây leo um tùm, hoang vu, lối đi chỉ là lối tự mở. Từ bỏ phía con đường mòn dành cho tất cả những người hành hương thơm lên đỉnh cung cấp Một (cao khoảng 630 mét) buộc phải đi vòng mất hơn một cây số mới tới cửa hang. Miệng hang khôn xiết rộng, có rất nhiều đá lởm chởm. Dù vô cùng hiếu khách tuy vậy ông nhị cũng chỉ dám dẫn chúng tôi tới bậc thứ nhất của hang bởi sợ làm cho kinh hễ tới chỗ ở của “ông mây”.

Theo ông Hai, dù chưa xuất hiện người dân nào bị “ông mây” cắn hay tấn công nhưng tìm gặp “ông mây” là vấn đề không tốt, trừ lúc “ông mây” mong cho ai kia gặp!

Văn hóa rắn khổng lồ

Những mẩu truyện vừa hỏng vừa thực của ông nhì rất thân thuộc với người dân vùng biên thuỳ An Giang bởi đa số người cũng yêu cầu qua. “Ông mây” trong cuộc sống của người dân vùng này thực tế là chủng loại rắn hổ mây, lộ diện nhiều ngơi nghỉ rừng núi nhiệt độ đới trong những số đó có Ấn Độ cùng Đông nam giới Á. Rắn hổ mây rất độc, có form size lớn hơn nhiều loại rắn khác. Các nơi khác, fan dân từng bắt được rắn hổ mây có kích cỡ cả trăm ký lô, dài tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật quý hiếm, được ghi trong sách đỏ với nguy hại tuyệt chủng cao vị săn bắt vượt nhiều.

*
Đỉnh núi Cô Tô, phía xa xa là núi Dài, một trong các 7 ngọn núi của Thất Sơn.

Theo mày mò của bọn chúng tôi, thực tiễn vùng biên thuỳ Tịnh Biên cùng Tri Tôn nghỉ ngơi tỉnh An Giang không những có 7 ngọn núi nhưng từ xa xưa, tín đồ dân vẫn gọi đấy là Thất Sơn. Có rất nhiều lý giải khác nhau nhưng chắc rằng cụm tự Thất Sơn và bảy ngọn núi này gắn sát với đạo Bửu tô Kỳ Hương, tất cả tầm tác động ở vùng An Giang, sau này đã sinh ra ra những đạo phái khác ở miền tây nam bộ, vào đó rất nổi bật nhất có Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này có tới rộng 30 ngọn núi lớn nhỏ khác nhau ở rải rác, ko liền mạch ở nhiều xã, thị xã của vùng biên giới. Mỗi ngọn núi cùng với chu vi hàng trăm cây số ngày nay đều phải sở hữu những điểm lưu ý văn hóa, tín ngưỡng riêng lẻ nhưng điểm chung là thường có những am nhỏ tuổi thờ “ông mây”, loại rắn khổng lồ vừa lỗi vừa thực.

Nhưng không những xuất hiện trong các câu chuyện kể, tự sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức cho tới những câu chuyện ở trong phòng văn sơn Nam, biên chép của hồ nước Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã có được nhắc tới, hiện hữu trong đời sống văn hóa truyền thống của cộng đồng cư dân địa điểm đây từ hàng trăm ngàn năm trước. Thậm chí là với xã hội người Khmer ngơi nghỉ vùng biên giới này, rắn hổ mây còn được tạc khắc yêu cầu trong tất cả các công trình văn hóa truyền thống tín ngưỡng quan trọng của bạn dân. Giữa những ngôi chùa, mộ hay vị trí thờ cúng rất thiêng của cộng đồng, chủng loại rắn kếch xù cũng luôn luôn được chế tạo hình một giải pháp trang trọng, đầy uy nghiêm. Cùng với họ, rắn là loài gồm thể bảo đảm an toàn con người khỏi cái ác cũng tương tự răn đe sự ác trong mỗi con người.