Phương Pháp Nghiên Cứu Lịch Sử Văn Minh Thế Giới, Lịch Sử Văn Minh Thế Giới

Chương 1: Đối tượng nghiên cứu và phân tích và ý nghĩa của môn học1. Có mang văn minh: 1.1. Khái niệm văn hóa:

- Định nghĩa về văn hoá của hồ Chí Minh từ thời điểm năm 1942: “Vì lẽ sinh tồn tương tự như mục đích của cuộc sống, loài tín đồ phải trí tuệ sáng tạo và phát minh sáng tạo ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những lao lý sinh hoạt hàng ngày về mặc, ăn, sinh hoạt và những phương thức sử dụng. Toàn thể những trí tuệ sáng tạo và phát minh sáng tạo đó có nghĩa là văn hoá. Văn hoá là tổng thích hợp của các phương thức sinh hoạt thuộc với bộc lộ của nó nhưng mà loài fan đã sinh ra ra nhằm mục tiêu thích ứng những nhu cầu đời sinh sống và yên cầu của sự sinh tồn” (Hồ Chí Minh, toàn tập, xuất bản lần 2, NXB thiết yếu trị Quốc Gia, Hà Nội, 1995, tập 3, tr. 431).

Bạn đang xem: Phương pháp nghiên cứu lịch sử văn minh thế giới

- tuy vậy đã chuyển ra các khái niệm không giống nhau, nhưng người ta vẫn có những điểm chung giống nhau về quan niệm văn hoá: “Văn hoá là toàn diện những quý hiếm vật chất và ý thức do con người trí tuệ sáng tạo ra trong quy trình lịch sử.”

- Như vậy, văn hoá cùng xuất hiện đồng thời với chủng loại người, từ lúc con người biết chế tạo công thế lao động bằng đá tạc thì ban đầu có văn hoá. Văn hoá mãi sau ở hai dạng:

1.2. định nghĩa văn minh:

“Văn minh là trạng thái tân tiến về cả nhị mặt vật chất và ý thức của buôn bản hội chủng loại người, tức là trạng thái trở nên tân tiến cao của của nền văn hoá. Trái với đương đại là dã man”.

1.3. Văn hiến:

- Văn hiến hay chỉ được thấy vào sách vở, văn chương ở việt nam và Trung Quốc. Đây là thuật ngữ chỉ bình thường sử sách với các chính sách chính sách. Tất cả sử sách có nghĩa là đã lao vào thời kỳ văn minh, do đó trước đây, bên dưới thời phong kiến, lúc chư bao gồm chữ lịch sự với nghĩa như ngày nay, chữ văn hiến thực ra là văn minh.

- nắm lại, những khái niệm văn hoá, cao nhã và văn hiến là bố thuật ngữ hết sức gần nhau; tuy nhiên chúng lại có chân thành và ý nghĩa riêng, nội hàm riêng bắt buộc lẫn lộn. 2. Các nền văn minh phệ trên cầm cố giới:2.1. Những nền lịch sự ở phương Đông: - Phương Đông (châu Á và Đông Bắc châu Phi) lao vào thời kỳ lịch sự sớm vào thời gian cuối thiên niên kỷ IV TCN đầu thiên niên kỷ III TCN.

- Thời kỳ cổ đại: Phương Đông bao gồm 4 trung trung tâm văn minh phệ : Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Trung Quốc.

- Thời trung đại: Phương Đông còn 3 trung tâm to : Ấn Độ, Trung Quốc, Arập (bao gồm cả Ai Cập và Tây Á phía bên trong đế quốc Arập).

- Thời kỳ cận cùng hiện đại: sang trọng phương Đông cải cách và phát triển chậm hơn cùng chịu ảnh hưởng của cao nhã phương Tây.

- ngoài các trung tâm cao nhã lớn còn tồn tại những nền văn minh của các quốc gia bé dại và của từng thời kỳ lịch sử như nền tân tiến sông Hồng, nền lịch sự Đại Việt,…2.2. Các nền lịch sự phương Tây: - thanh lịch phương Tây (châu Âu) lộ diện muộn hơn so với sang trọng phương Đông (vào cuối thiên niên kỷ III mang lại đầu thiên niên kỷ II TCN).

- Thời cổ đại, bao gồm hai nền lộng lẫy Hy Lạp với La Mã. Tuy vậy đến nỗ lực kỷ II TCN, La Mã đã đoạt được được Hy Lạp và các nước chịu ảnh hưởng của văn hóa truyền thống Hy Lạp làm việc phương Đông, phát triển thành đế quốc rộng lớn lớn, hung mạnh, tuyệt nhất ở phương Tây. Hiện đại La Mã và Hy Lạp do vậy hòa đồng làm cho một và được gọi bình thường là đương đại Hy – La.

- Thời trung đại: tao nhã phương Tây cũng chỉ gồm một trung trọng tâm mà chủ yếu là Tây Âu.

- Thời cận cùng hiện đại: bởi vì sự tiến bộ hối hả về khoa học kỹ thuật, các quốc gia phương Tây phát triển trẻ trung và tràn đầy năng lượng về kinh tế tài chính và quân sự, xác lập cách thức sản xuất TBCN.

III. Đối tượng nghiên cứu, câu chữ và PPNC lịch sử dân tộc văn minh nạm giới:1. Tao nhã và định kỳ sử: - lịch sử hào hùng văn minh quả đât là một bộ phận của lịch sử dân tộc thế giới, vì chưng vậy rất cần phải thấy được mối tương quan giữa văn minh và kế hoạch sử, để từ đó xác định được đối tượng, nội dung và phương pháp nghiên cứu mang lại phù hợp.
- lộng lẫy và lịch sử dân tộc có sự liên quan mật thiết với nhau. Một nền cao nhã chỉ được hiện ra và phát triển trong một hoàn cảnh lịch sử độc nhất vô nhị định. Nền sang trọng đó mang “dấu ấn” của thực trạng lịch sử, hay nói theo một cách khác nó là “con đẻ” của định kỳ sử. Còn lịch sử vẻ vang là toàn bộ hoạt động vui chơi của con tín đồ trong vượt khứ, kia là đều hoạt động chinh phục tự nhiên cùng cuộc đấu tranh giai cấp trong lịch sử, là sự phản ánh mối quan hệ giữa con bạn với tự nhiên và giữa người với người trong thôn hội.
- Đối tượng của lịch sử rộng lớn hơn, còn hiện đại chỉ đề cập đến trình độ cải cách và phát triển sản xuất, trình độ chuyên môn tổ chức buôn bản hội và những thành tựu về tứ tưởng văn hoá, nghệ thuật, khoa học.... Bởi thế, học lịch sử dân tộc văn minh cũng có nghĩa là nhìn lại toàn bộ lịch sử phát triển của làng mạc hội loài fan từ khi bao gồm nhà nước cho đến nay. Nhưng lại văn minh không phải là toàn cục lịch sử cơ mà chỉ là 1 phần của định kỳ sử.2. Đối tượng, nội dung và cách thức nghiên cứu vãn của lịch sử dân tộc văn minh rứa giới:- Đối tượng: Nghiên cứu lịch sử vẻ vang văn minh tế giới chưa phải là nghiên cứu và phân tích tống số các nền thanh nhã trên thế giới cộng lại, mà chủ yếu nhằm mục đích thấy được yếu tố hoàn cảnh lịch sử, những đk hình thành nên các nền văn minh nuốm giới, có quan điểm lịch sử rõ ràng và biện chứng về sự phát triển, tự đó thế được phiên bản chất, những đặc điểm nổi bật, quy luật phát triển và tác dộng qua lại giữa chúng, thấy được vai trò của quần bọn chúng nhân dân trong việc làm cho những thành tựu hiện đại nhân loại.- Nội dung: văn bản của lịch sử dân tộc văn minh cầm cố giới bao gồm trình độ vạc tiển ở nhiều lĩnh vực: kinh tế, quan hệ xã hội, bốn tưởng, thiết yếu trị và hầu như thành tựu về văn hóa truyền thống tinh thần như chữ viết, văn học, nghệ thuật, phong tục tập quán, khoa học, giáo dục. . . Song ở đây bọn họ chỉ ra mắt chủ yếu những thành tựu về văn hóa truyền thống tinh thần. - Phương pháp: nghiên cứu lịch sử hào hùng văn minh thế giới không buộc phải là nghiên cứu và phân tích tổng thể các nền thanh lịch trên trái đất cộng lại, mà nhà yếu nghiên cứu các nền văn minh bự tiêu biểu, đại diện cho văn minh khu vực, thời kỳ độc nhất vô nhị định.Chương 2: Văn minh Bắc Phi với Tây áA. VĂN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI:I. Tổng quan về Ai Cập cổ đại:1. Địa lý và dân cư:- Về địa điểm địa lý: Ai Cập nằm ở vị trí Đông Bắc châu Phi, là 1 trong những thung lũng hẹp, lâu năm nằm dọc theo lưu vực sông Nin. Phía Tây của ai Cập ngay cạnh sa mạc Libi. Phía Đông gần cạnh Hồng Hải, phía Bắc giáp Địa Trung Hải, phía Nam liền kề sa mạc Nubia với Ethiopia. Với vị trí này, Ai Cập thời cổ điển hầu như tách biệt với trái đất bên ngoài. Vày đó, nền hiện đại Ai Cập sinh ra tương đối tự do và mang gần như nét riêng rất dị của nó.- Về cư dân: tức thì từ thời khôn xiết sớm, trên bờ cõi Ai Cập đã bao gồm con người, họ đó là những thổ dân châu Phi (người Nubi cùng Libi,…), hình thành trên cửa hàng hỗn hợp tương đối nhiều bộ lạc. Khi tới vùng thung lũng sông Nin, họ định cư ở đây và làm nghề nông từ cực kỳ sớm. Về sau, người Xemít từ Tây Á xâm nhập vào hạ lưu sông Nil, trải qua quy trình chung sống vĩnh viễn họ đang đồng hoá lẫn nhau hình thành một cỗ tộc mới có nghĩa là người Ai Cập cổ đại.2. Các thời kỳ lịch sử dân tộc của Ai Cập cổ đại: Thời kỳ Tảo vương quốc (3200-3000 TCN) Thời kỳ Cổ vương quốc (khoảng từ thời điểm năm 3000-2200 TCN) Thời kỳ Trung quốc gia (khoảng 2200 - 1570 TCN) Thời kỳ Tân quốc gia (khoảng tự 1570-941 TCN) Ai Cập từ thế kỷ X-I TCN (khoảng năm 941-30 TCN) Từ nắm kỷ X TCN, Ai Cập không còn bị chia cắt lại bị nước ngoài tộc thống trị. Đặc biệt, từ năm 525 TCN, Ai Cập bị nhập vào đế quốc cha Tư sống Tây Á. Năm 332 TCN, Ai Cập bị Alếchxăngđrơ ở Makêđônia chinh phục. Sau khi đế quốc Makêđônia chảy rã, Ai Cập ở trong quyền giai cấp của một vương triều Hy Lạp call là vương triều Ptôlêmê (305 – 30 TCN). Đến năm 30 TCN, Ai Cập thành một tỉnh của đế quốc La Mã.II. Mọi thành tựu chủ yếu của đương đại Ai Cập cổ đại:1. Chữ viết:

- Chữ viết thành lập và hoạt động từ lúc xã hội có kẻ thống trị (khoảng thiên niên kỉ IV TCN)

- Chữ viết thứ nhất của người Ai Cập là chữ tượng hình

- Chữ tuợng hình không tồn tại khả năng diễn tả hết nội dung, chân thành và ý nghĩa của sự vật, hiện tại tượng vì vậy từ trên đại lý của chữ tượng hình, bạn Ai Cập sáng chế ra chữ tượng ý (mượn ý)

- Trong quy trình sử dụng, fan Ai Cập đổi mới chữ viết theo hướng đơn giản dễ dàng hoá, chỉ lấy một trong những phần điển hình nào đó của những vật muốn biểu đạt mà thôi. Dần dần xuất hiện số đông hình vẽ thể hiện âm ngày tiết là phần đông chữ bộc lộ một từ tuy thế đồng âm cùng với âm ngày tiết mà fan ta mong mỏi sử dụng. Phần nhiều chữ chỉ âm tiết biến thành chữ cái.

- Đến thiên niên kỷ II TCN, fan Híchxốt học tập vần âm của người Ai Cập nhằm ghi ngữ điệu của mình.

- Chữ viết cổ của người nào Cập hay được viết bên trên đá, gỗ, đồ vật gốm, vải gai, da… nhưng làm từ chất liệu dùng để viết phổ cập nhất là giấy papyrus. 2. Văn học:

- Văn học tập Ai Cập đa dạng chủng loại về nội dung, đa dạng mẫu mã về thể loại. Nội dung của những tác phẩm văn học, thơ ca đều triệu tập phản ánh hiện thực xã hội.

- quy trình đầu, văn học mang đậm tính tôn giáo. Nhưng cho thời Trung với Tân vương quốc, văn học đang phản ánh đa số mâu thuẩn buôn bản hội, phê phán bầy quan lại, nói lên nổi khổ của fan lao động.

- những thể loại đa phần của văn học Ai Cập:

+ Thể các loại văn học tập dân gian truyền miệng

+ Thể nhiều loại văn học nắm tục : từ bỏ thuật, giáo huấn.

+ Thơ ca trữ tình 3. Tôn giáo – Tín ngưỡng:- Sùng bái tự nhiên: Đây là vẻ ngoài chiếm một địa vị quan trọng, chúng ta thờ những vị thiên thần, địa thần, thuỷ thần.... - Sùng bái linh hồn tín đồ chết:

- fan Ai Cập còn tin vào vong linh là bất tử. Họ ý niệm rằng trong mỗi con người đều có một hình bóng call là “can” (linh hồn) trọn vẹn giống tín đồ đó như hình cùng với bóng. Khi con tín đồ mới thành lập và hoạt động thì linh hồn đâm vào trong thân thể, khi con bạn chết thì linh hồn rời khỏi thể xác. Từ bỏ đó, vong linh tồn tại tự do nhưng con fan không thể chú ý thấy, chỉ có thể thấy được trong giấc mộng.

- vong linh tồn tại đến lúc thi thể fan chết hủy nát thì mới chết hẳn. Tuy thế nếu thi thể được bảo đảm thì vong linh một dịp nào này sẽ nhập vào thể xác cùng con fan sẽ sống lại. - Sùng bái rượu cồn vật: fan Ai Cập cổ xưa còn cúng nhiều loại động vật, bao gồm cả động vật thực và động vật hoang dã tưởng tượng. Động thứ thực, như chim ưng, rắn, dê, cừu... đặc biệt bò được tôn thờ trong cả nước, độc nhất là trườn mộng Apix; những động vật hoang dã tưởng tượng, như: chim phượng hoàng, loài vật đầu tín đồ mình sư tử.

Xem thêm: Các Loại Vitamin E Trên Thị Trường, Vitamin E Loại Nào Tốt

4. Nghệ thuật bản vẽ xây dựng và điêu khắc:

- thẩm mỹ của Ai Cập là 1 trong nền thẩm mỹ nổi tiếng trong lịch sử hào hùng thế giới cổ kim, cải cách và phát triển toàn diện, tất cả đủ thể một số loại : loài kiến trúc, điêu khắc, chế tác hình... Trong đó, thành công xuất sắc nhất là nghệ thuật kiến trúc.

- loài kiến trúc: Nghệ thuật kiến trúc của Ai Cập cổ đại đã chiếm lĩnh đến chuyên môn tinh xảo, tiêu biểu vượt trội là cung điện, thường miếu, nhất là Kim trường đoản cú tháp.- Điêu khắc: thẩm mỹ điêu xung khắc ở Ai Cập cổ đại đạt tới trình độ cao, được biểu thị ở nhì mặt tượng cùng phù điêu. 5. Khoa học tự nhiên: Thiên văn: - vị do đề nghị quan giáp thời tiết, mực nước của sông Nin để phục vụ cho bài toán sản xuất. Cho nên học đang sớm để ý quan ngay cạnh thiên văn.
- Từ khôn cùng sớm, với những mức sử dụng thô sơ như tua dây dọi, mảnh ván có khe hở, các nhà thiên văn học cổ xưa thường ngồi trên nóc thường miếu nhằm quan sát bầu trời. Trên cửa hàng đó, họ đã vẽ hình thiên thể lên trần những đền miếu, đã biết được 12 cung hoàng đạo, biết được những hành tinh như sao kim, sao mộc, sao thuỷ, sao hỏa, sao thổ và những hành tinh khác.
- sản xuất được đồng hồ đeo tay đo bóng mặt trời để tính thời gian trong ngày (được call là dòng nhật khuê).
- Thành tựu quan trọng nhất trong lĩnh vực thiên văn của tín đồ Ai Cập cổ điển là việc tạo ra sự lịch.
Toán học: - thành lập và cải cách và phát triển sớm, do nên đo đạc, phân tách lại ruộng khu đất hằng năm, công tác thuỷ lợi, xây dựng các công trình loài kiến trúc...
- Ban đầu, người Ai Cập đã biết đến phép đếm lấy 10 làm cửa hàng (Thập tiến vị). Các chữ số cũng khá được dùng chữ tượng hình để biểu thị. Ví dụ: I = 1, II = 2, III = 3 … tuy nhiên vì không có cơ số 0 cần cách viết chữ số của họ kha khá phức tạp.
+ Khi biểu hiện số hàng chục thì tín đồ ta lấy kí hiệu là một trong những đoạn dây
+ Khi biểu thị số cao hơn đơn vị chức năng hàng chục thì chúng ta kí hiệu bằng một đọan dây khoanh tròn.
+ Khi biểu lộ số lớn hơn 100, fan ta thể hiện bởi hình chiếc cây,...
Chữ viết Ai Cập cổ đại

- Trên các đại lý đó, người Ai Cập mới chỉ biết phép cùng và phép trừ. Còn nhân với chia, vì chưa biết bảng nhân đề nghị phải dùng phương thức cộng cùng trừ những lần. Đến thời Trung vương quốc, mầm mống của đại số học vẫn xuất hiện. Ẩn số x được hotline là “aha” tức thị “một đống”, ví dụ một số trong những ngũ cốc chưa chắc chắn được số lượng thì gọi là “một gò ngũ cốc”. Tín đồ Ai Cập đã hiểu rằng cấp số cùng và có lẽ rằng cũng đã biết được cấp số nhân.

- Về hình học, fan Ai Cập đã hiểu phương pháp tính diện tích hình tam giác, diện tích s hình cầu, biết được số pi là 3,16, biết tính thể tích hình tháp đáy vuông. Lúc giải những bài tóan hình học tập không gian giao hàng cho câu hỏi xây dựng Kim tự Tháp, họ đang biết áp dụng mầm mống của lượng giác học.

- các vấn đề toán học thường xuyên được ghi trên chứng từ papyrus, vào đó, tài liệu cổ nhất được viết từ thời điểm năm 1850 TCN (thời Trung vương quốc).

Y học: - vày tục ướp xác thịnh hành, từ siêu sớm, bạn Ai Cập sẽ hiểu biết tương đối về kết cấu của khung hình người. Thực trạng ấy đang tạo đk cho y học hoàn toàn có thể phát triển sớm. Trên cơ sở đó, bạn Ai Cập cổ điển đã biết được:
+ tại sao chủ yếu đuối của bệnh tật
+ biết được tầm đặc biệt quan trọng của óc với tim so với sức khỏe của nhỏ người, trường hợp óc bị tổn sợ thì toàn thân sẽ bị bệnh. Tuy tín đồ Ai Cập chưa biết nhiều về sự việc tuần trả của máu dẫu vậy họ cũng đã nhận được biết sự tương quan giữa tim với mạch máu.
+ tín đồ Ai Cập còn biết được rất nhiều loại bệnh như bệnh đường tiêu hóa và dạ dày, căn bệnh đường hô hấp, bệnh ngoài da…

- Về chữa bệnh, fan Ai Cập vẫn biết được nhiều bài dung dịch và phương pháp chữa trị. Ví dụ, nhằm chữa dịch đường ruột, người ta dùng cách thức rửa ruột hay cho nôn mửa. Những thầy dung dịch Ai Cập còn biết dùng phẫu thuật nhằm chữa một trong những bệnh. Việc chữa căn bệnh đã được chuyên môn hóa khá tỉ mỉ, mỗi lương y chữa trị một loại căn bệnh chứ không hẳn chữa không hề ít bệnh: tín đồ chuyên trị mắt, tín đồ chuyên trị đau đầu, người chữa răng, người chữa căn bệnh đau dạ dày, tín đồ chữa những bệnh vào nội tạng,… Hoá học, vật dụng lý: - Hoá học tập : bởi vì nhu cầu sản xuất dược phẩm cùng kỹ thuật đúc thứ kim loại. Vày vậy, họ đang biết luyện ra vàng, bạc, biết sản xuất các loại thuốc nhuộm, dược liệu...

- đồ lý : bọn họ biết một số trong những định luật, nhất là về lực học. Cấp thiết tưởng tượng được rằng vào việc thiết kế và xây dựng các Kim trường đoản cú Tháp mà cho đến lúc này vẫn rất vững bền lại thiếu thốn những kiến thức và kỹ năng về đồ dùng lý học độc nhất là về lực học.

Tóm lại, trong hơn 3000 năm của lịch sử vẻ vang Ai Cập cổ đại, dân chúng Ai Cập vẫn biết phụ thuộc vào những quy luật tự nhiên mà họ đã nhận thức được để xây hình thành cơ sở của một nền kỹ thuật chân chính. Bởi vì đó, về mọi mặt họ đã gồm có phát minh cực kì quan trọng góp sức lớn dấn thân kho tàng văn hoá của nhân loại.B. VĂN MINH LƯỠNG HÀ CỔ ĐẠI:I. Tổng quan về Lưỡng Hà cổ đại:1. Địa lý cùng cư dân:
- vị trí địa lý: Lưỡng Hà là 1 từ ghép. Vào đó, Lưỡng là ở giữa; Hà là sông. Lưỡng Hà là vùng đất nằm trong lòng 2 nhỏ sông: Tigrơ cùng Ơphơrát, thuộc khu vực Tây Á (Irac-CôOét ngày nay). - Về địa hình: Do là 1 trong vùng đất bằng phẳng nhưng cũng chính là vùng đất trọn vẹn để ngõ ở những phía, không tồn tại những biên cương hiểm trở bảo vệ. - Về tài nguyên: đa số không có sắt kẽm kim loại và mỏ đá quý, mà lại bù lại họ có khá nhiều đất sét tốt - Về dân cư: bởi vì địa hình bằng phẳng: nguyên tố cư dân cũng tương đối phức tạp, nhiều cỗ tộc không giống nhau có mặt và sinh sống trên vùng đất này.

+ fan Xume là cư dân cổ xưa nhất

+ Đến Thiên niên kỉ III TCN có thêm những bộ lạc du mục bạn Xêmít thiên di vào.

+ Về sau có tương đối nhiều bộ lạc thuộc các ngữ hệ khác nhau ở các khu vực ở bên cạnh cũng đang tràn tới cư trú ở Lưỡng Hà.

Bài viết liên quan