Khái Niệm Thời Kỳ Quá Độ

(Chính trị) - quan điểm của C. Mác về thời kỳ quá nhiều từ làng mạc hội tư bạn dạng chủ nghĩa lên làng mạc hội cùng sản chủ nghĩa là một trong những phần quan trọng trong khối hệ thống các ý kiến của công ty nghĩa Mác về xóm hội nói phổ biến và làng hội cùng sản chủ nghĩa nói riêng. Theo dự kiến của Mác, thời kỳ quá đáng sẽ xuất hiện trong tương lai gần, các nước tư bản chủ nghĩa cách tân và phát triển nhất đang là phần đa nước trước tiên bước vào thời kỳ vượt độ, công ty nước vào thời kỳ thừa độ vẫn là nhà nước chuyên thiết yếu vô sản, chính sách dân công ty trong thời kỳ vượt độ sẽ là chính sách dân công ty vô sản; thời kỳ thừa độ sẽ không kéo dãn hàng trăm năm; lúc thời kỳ thừa độ chấm dứt thì chế độ tư hữu vẫn mất đi, tiếp tế hàng hóa sẽ không còn, thống trị sẽ ko tồn tại, công ty nước và cơ chế dân nhà sẽ tiêu vong, sự cải tiến và phát triển tự vị của mỗi người sẽ là điều kiện cho sự trở nên tân tiến tự vì chưng của toàn bộ mọi người.

Bạn đang xem: Khái niệm thời kỳ quá độ

Khi phân tích chủ nghĩa Mác, họ cần mày mò quan điểm của Mác về thời kỳ quá độ từ xóm hội tư phiên bản chủ nghĩa lên thôn hội cộng sản chủ nghĩa (cũng có nghĩa là thời kỳ quá nhiều từ nhà nghĩa tư bạn dạng lên nhà nghĩa xóm hội, cũng chính vì chủ nghĩa buôn bản hội được Mác gọi là quy trình đầu của nhà nghĩa cộng sản). Thời kỳ quá độ từ thôn hội tư phiên bản chủ nghĩa lên buôn bản hội cộng sản công ty nghĩa khác với thời kỳ quá đáng từ làng mạc hội chi phí tư bản chủ nghĩa lên buôn bản hội xóm hội công ty nghĩa. Đã có rất nhiều công trình phân tích quan điểm của Mác về thời kỳ quá độ từ thôn hội tư phiên bản chủ nghĩa với xã hội chi phí tư bản chủ nghĩa lên buôn bản hội cộng sản chủ nghĩa. Mặc dù nhiên, giải pháp hiểu về ý kiến ấy của Mác vẫn chưa tồn tại sự thống nhất1. Bài viết này góp thêm một cách chú giải đối với quan điểm của C. Mác về thời kỳ quá đáng từ làng hội tư bạn dạng chủ nghĩa lên làng mạc hội cùng sản nhà nghĩa (gọi tắt là thời kỳ thừa độ).
Khi phân kỳ lịch sử dân tộc thành thôn hội này với xã hội kia, họ dễ dàng nhận biết rằng, giữa xã hội này và xã hội kia lúc nào cũng có một thời kỳ thừa độ. Thôn hội tư phiên bản chủ nghĩa là giai đoạn tối đa của thôn hội dựa trên chế độ tư hữu về tứ liệu sản xuất, làng mạc hội thay thế xã hội tư bản chủ nghĩa là xã hội dựa trên cơ chế công hữu về tư liệu sản xuất, hay còn gọi là xã hội cùng sản công ty nghĩa. Vào thời Mác và trong cả trước thời Mác, nhiều người dân cho rằng, thôn hội tư bản chủ nghĩa không hẳn là vĩnh viễn. Đối với những người dân này, vấn đề đưa ra không đề nghị là ngơi nghỉ chỗ, làng hội tư bạn dạng chủ nghĩa trong tương lai có bị thay thế sửa chữa bằng xã hội cộng sản chủ nghĩa hay không, thân hai thôn hội đó tất cả thời kỳ vượt độ hay không, mà lại là sinh sống chỗ, điều kiện cho sự xuất hiện của thời kỳ quá độ đã có hay chưa, bao giờ thời kỳ quá độ sẽ xuất hiện, thời kỳ quá độ sẽ ra mắt trong bao lâu, sự khác biệt giữa thời kỳ quá độ đó với làng hội tư bạn dạng chủ nghĩa với với làng mạc hội cùng sản công ty nghĩa là như thế nào, thời kỳ vượt độ bao gồm nhất thiết phải xuất hiện trước không còn ở phần đông nước tư bản chủ nghĩa phát triển nhất hay không. Đấy là thực chất của vụ việc vềthời kỳ quá nhiều được đề ra vào thời của Mác.
Quan điểm của C. Mác về công ty nước trong thời kỳ quá đáng được ông trình diễn ngắn gọn trong thắng lợi “Phê phán cưng cửng lĩnh Gotha”. Cụ thể ông viết: “Giữa buôn bản hội tư bạn dạng chủ nghĩa cùng xã hội cùng sản chủ nghĩa là 1 thời kỳ cải biến bí quyết mạng từ xóm hội nọ sang làng mạc hội kia. đam mê ứng cùng với thời kỳ ấy là một trong những thời kỳ thừa độ bao gồm trị với nhà nước của thời kỳ ấy cần thiết là vật gì khác hơn là nền chuyên thiết yếu cách mạng của thống trị vô sản”2. Quan đặc điểm này của C. Mác rất có thể được đọc như sau.
lịch sử dân tộc của loại người y như lịch sử của trường đoản cú nhiên. Theo đó, lịch sử của loài tín đồ phải trải qua các hình thái hay những giai đoạn từ thấp đến cao. Để phân biệt những giai đoạn này chúng ta có thể xem chính sách sở hữu về bốn liệu tiếp tế là chế độ công hữu hay chế độ tư hữu (gọi tắt là chế độ sở hữu, chính sách công hữu, cơ chế tư hữu). Những xã hội đã có trong lịch sử hào hùng theo máy tự tự thấp mang đến cao là làng mạc hội dựa trên chính sách công hữu (xã hội cùng sản nguyên thủy), thôn hội dựa trên chế độ tư hữu (xã hội này còn có các giai đoạn khác biệt về nút độ tư hữu của chính sách sở hữu, rõ ràng có các giai đoạn như: xóm hội dựa trên phương thức sản xuất Châu Á, thôn hội dựa trên phương thức sản xuất chiếm dụng nô lệ, xóm hội dựa trên phương thức cung ứng phong kiến, làng hội dựa vào phương thức cung ứng tư phiên bản chủ nghĩa). Xóm hội trong tương lai sẽ là xóm hội dựa trên cơ chế công hữu (xã hội cộng sản nhà nghĩa).
Trong làng hội cùng sản nguyên thủy, kẻ thống trị chưa xuất hiện. Trong xóm hội dựa trên chính sách tư hữu có cha giai cấp, đó là kẻ thống trị có nhiều bốn liệu sản xuất, thống trị không bao gồm tư liệu sản xuất, kẻ thống trị có ít tư liệu sản xuất. ách thống trị có nhiều tư liệu thêm vào ví dụ là ách thống trị chủ nô, ách thống trị địa chủ, kẻ thống trị tư sản. Thống trị không gồm tư liệu sản xuất ví dụ là kẻ thống trị nô lệ, ách thống trị nông nô, giai cấp vô sản. Bên nước khi nào cũng là nhà nước của giai cấp thống trị để trấn áp giai cấp bị thống trị, là nền chuyên chính của thống trị thống trị đối với kẻ thống trị bị thống trị. Không tồn tại nhà nước làm sao là bên nước của toàn dân. Thống trị nào kẻ thống trị về kinh tế thì kẻ thống trị đó thống trị về bao gồm trị. Những nhà nước đã gồm trong lịch sử dân tộc ví dụ là đơn vị nước của kẻ thống trị chủ nô (tồn trên trong xóm hội sở hữu nô, là cơ chế để trấn áp kẻ thống trị nô lệ), đơn vị nước của ách thống trị địa nhà (tồn tại trong xóm hội phong kiến, là giải pháp để trấn áp thống trị nông nô), bên nước của kẻ thống trị tư sản (tồn trên trong làng mạc hội tư bản chủ nghĩa, là phương tiện để trấn áp giai cấp vô sản). Trong thôn hội cùng sản công ty nghĩa sẽ không hề giai cấp, và vị đó, sẽ không hề nhà nước.
trong thời kỳ thừa độ, giai cấp sẽ còn tồn tại. Cố kỉnh thể, kẻ thống trị tư sản và kẻ thống trị vô sản vẫn còn; tuy nhiên, ách thống trị tư sản sẽ đưa từ vị trí kẻ thống trị thành địa điểm bị thống trị, giai cấp vô sản sẽ đưa từ địa điểm bị ách thống trị thành địa điểm thống trị. Vào thời kỳ quá độ, giai cấp tiểu bốn sản sẽ không còn còn, vì kẻ thống trị tiêu tư sản là đại diện thay mặt cho chế tạo nhỏ, sản xuất bé dại sẽ chuyển thành cung ứng lớn, khi xã hội tư phiên bản chủ nghĩa phát triển đến quá trình tột cùng của nó thì thống trị tiểu tứ sản đã phân hóa thành ách thống trị tư sản và ách thống trị vô sản.
Trong thời kỳ quá độ, nhà nước vẫn còn. Dịp này, bên nước đang là công ty nước của giai cấp vô sản để trấn áp ách thống trị tư sản. Bộ máy trấn áp ở trong nhà nước sẽ đơn giản hơn, vày việc nhiều phần trấn áp thiểu số sẽ dễ dàng và đơn giản hơn việc thiểu số trấn áp đa số. Mục đích trấn áp của kẻ thống trị tư sản đối với kẻ thống trị vô sản là bảo trì chế độ tư hữu. Mục đích trấn áp của kẻ thống trị vô sản đối với thống trị tư sản là xóa bỏ chính sách tư hữu, xóa bỏ kẻ thống trị vô sản và kẻ thống trị tư sản, xây đắp xã hội không tồn tại giai cấp.
lúc thời kỳ quá đáng kết thúc, có nghĩa là khi xã hội cùng sản nhà nghĩa hình thành, giai cấp sẽ mất đi, bên nước vẫn tiêu vong, trấn áp và cưỡng bức sẽ không còn còn, tự do của mọi cá nhân sẽ là điều kiện cho sự tự do của số đông người.
công ty nước trong xã hội tư phiên bản chủ nghĩa và trong thời kỳ thừa độ rất nhiều là đơn vị nước dân chủ.Tuy nhiên, bên nước trong làng hội tư bản chủ nghĩa là đơn vị nước dân chủ tư sản; còn nhà nước vào thời kỳ thừa độ vẫn là công ty nước dân nhà vô sản. Dân chủ bốn sản là dân chủ mang đến thiểu số, chưa phải là dân chủ cho đa số; dân nhà vô sản vẫn là dân chủ đến đa số, sẽ chưa phải là dân chủ cho thiểu số. Trong làng mạc hội tư phiên bản chủ nghĩa, giai cấp tư sản là chủ, giai cấp vô sản là tớ. Vào thời kỳ quá độ, giai cấp vô sản sẽ là chủ, giai cấp tư sản sẽ là tớ. Lúc thời kỳ quá nhiều kết thúc, chính sách dân chủ cũng sẽ tiêu vong (vì chế độ độ dân chủ là một hiệ tượng của nhà nước).
Đặc điểm của tình dục sản xuất phụ thuộc vào trước hết vào cơ chế sở hữu. Chế độ sở hữu trong xã hội tư bản chủ nghĩa là cơ chế tư hữu (cụ thể hơn là chính sách tư hữu tư bản chủ nghĩa). Cơ chế sở hữu trong buôn bản hội cộng sản chủ nghĩa là cơ chế công hữu. Chính sách sở hữu trong thời kỳ thừa độ là sự việc quá độ từ chế độ tư hữu sang chính sách công hữu, tức ko còn hoàn toàn là cơ chế tư hữu tuy nhiên cũng chưa hoàn toàn là cơ chế công hữu.

Xem thêm: Tại Sao Liên Xô Tan Rã? Nguyên Nhân Dẫn Đến Sự Sụp Đổ Của Liên Xô Và Đông Âu

Trong buôn bản hội dựa trên chính sách tư hữu, nấc độ tư hữu ngày càng nhiều hơn. Mức độ tư hữu của làng mạc hội tư phiên bản chủ nghĩa cao hơn mức độ tư hữu của các xã hội chi phí tư phiên bản chủ nghĩa. Vào thời kỳ vượt độ, ách thống trị vô sản sẽ nạm được quyền giai cấp về chính trị, có nghĩa là sẽ giật được chính quyền nhà nước từ trong tay ách thống trị tư sản, sau đó giai cấp vô sản sẽ thực hiện quốc hữu hóa bốn liệu thêm vào của ách thống trị tư sản. Trong quy trình này, nút độ tứ hữu sẽ ngày dần ít đi, mức độ công hữu đang ngày càng các hơn, tỷ trọng của bốn liệu sản xuất thuộc về của giai cấp tư sản trong tổng số tứ liệu cung cấp của buôn bản hội sẽ ngày dần ít hơn, tỷ trọng khớp ứng của tứ liệu sản xuất thuộc về của toàn dân vẫn ngày càng các hơn. Thời kỳ quá độ sẽ hoàn thành khi cơ chế tư hữu hoàn toàn mất đi, chính sách công hữu trọn vẹn hình thành.
vào thời kỳ thừa độ, vày vẫn còn chế độ tư hữu nên vẫn còn đó tình trạng ách thống trị tư sản bóc lột ách thống trị vô sản. Mặc dù nhiên, nút độ bóc lột của thống trị tư sản đối với ách thống trị vô sản nghỉ ngơi thời kỳ này sẽ thấp hơn so với thời kỳ tư bản chủ nghĩa. Sự tách bóc lột của giai cấp tư sản đối với giai cấp vô sản sẽ xong xuôi khi xong xuôi thời kỳ thừa độ, xã hội cộng sản chủ nghĩa hình thành.
trong thời kỳ vượt độ, vị vẫn còn chế độ tư hữu đề nghị vẫn còn kinh tế tài chính thị trường. Tuy nhiên, tính chất thị phần của nền kinh tế sẽ dần dần ít đi. Khi dứt thời kỳ quá độ thì kinh tế tài chính thị trường đã tiêu vong.
trong thời kỳ thừa độ, sự bày bán sẽ không hoàn toàn theo lao động. Trong thôn hội tư bạn dạng chủ nghĩa, kẻ thống trị tư sản tuy ko lao động mà lại vẫn được hưởng 1 phần giá trị sản phẩm do thống trị vô sản làm cho ra. Công thức triển lẵm này là (C + V + M), vào đó, phần giá trị mà giai cấp tư sản chi tiêu là C; phần giá trị mà thống trị vô sản làm ra là (V + M), phần cực hiếm mà kẻ thống trị tư sản được hưởng là M, phần quý giá mà kẻ thống trị vô sản thừa kế là V. Kẻ thống trị tư sản không phải bỏ sức lao động nhưng lại vẫn được hưởng 1 phần giá trị của thành phầm làm ra. Khi ngừng thời kỳ quá độ thì mới có thể có sự phân phối hoàn toàn theo lao động vày lúc kia mọi tín đồ đều bình đẳng với nhau trong việc sở hữu tứ liệu sản xuất, ai có tác dụng nhiều sẽ được hưởng nhiều, ai có tác dụng ít sẽ tiến hành hưởng ít, ai ko làm sẽ không được hưởng. Những người dân thuộc diện chế độ xã hội (già cả, gầy đau, bị thiệt hai do thiên tai cùng tai nạn,...) tuy không làm hồ hết vẫn được hưởng từ mối cung cấp quỹ an sinh xã hội và an sinh xã hội. Vào thời kỳ thừa độ, sự triển lẵm sẽ vẫn theo cách làm này, nhưng mà mức độ thụ hưởng của kẻ thống trị tư sản đang ít hơn, mức độ hưởng thụ của kẻ thống trị vô sản sẽ những hơn.
Thời điểm ban đầu của thời kỳ quá nhiều là thời điểm mà bí quyết mạng vô sản thành công, giai cấp vô sản trở thành kẻ thống trị thống trị về chính trị, đơn vị nước tư sản bị sửa chữa thay thế bằng công ty nước vô sản. Dẫu vậy vấn đề phức tạp là ngơi nghỉ chỗ, bao lâu nữa tính từ thời gian C. Mác viết item “Phê phán cưng cửng lĩnh Gotha” thời kỳ thừa độ sẽ xuất hiện. Trong các tác phẩm của Mác không có câu nào dự đoán về thời điểm mà thời kỳ thừa độ vẫn xuất hiện. Tuy nhiên, chúng ta cũng có thể phán đoán rằng, theo Mác, thời kỳ quá đáng sẽ lộ diện trong tương lai sát (sau vài ba chục năm nữa, hoặc muộn tốt nhất sau hai trăm năm nữa). Vì chưng nếu cho rằng Mác dự đoán thời kỳ quá đáng chỉ xuất hiện trong sau này xa (sau hơn nhị trăm năm nữa), thì có nghĩa là cho rằng, kim chỉ nam của phong trào cộng sản nhân loại là kim chỉ nam của tương lai thừa xa, trào lưu cộng sản thiếu thốn tính thực tế. Thời gian C. Mác viết tòa tháp “Phê phán cương cứng lĩnh Gotha” năm 1875, đã bao gồm sự khiếu nại Công xã Pari năm 1871. Công thôn Pari có một số điểm lưu ý của thời kỳ quá độ3. Với việc kiện đó chúng ta có thể cho rằng, Mác dự kiến thời kỳ quá nhiều sẽ mở ra trong tương lai gần, chứ không hẳn chỉ xuất hiện thêm sau hơn nhị trăm năm nữa.
Trên quả đât vào thời của C. Mác có khá nhiều nước với nhiều trình độ trở nên tân tiến khác nhau, một trong những nước là chi phí tư phiên bản chủ nghĩa, một trong những nước là tư bạn dạng chủ nghĩa, một số nước là tư phiên bản chủ nghĩa ở trình độ cao, một số trong những nước là tư bản chủ nghĩa ở trình độ chuyên môn thấp. Vậy, các nước thứ nhất sẽ bước vào thời kỳ quá nhiều là nước tiền tư bạn dạng chủ nghĩa, giỏi là nước tư phiên bản chủ nghĩa, là nước tư phiên bản chủ nghĩa ở chuyên môn cao tuyệt là nước tư bản chủ nghĩa ở chuyên môn thấp?
Về sự việc trên, trong thành tích “Những nguyên tắc của công ty nghĩa cùng sản”, Ph. Ăngghen viết:“Câu hỏi máy 19: Cuộc biện pháp mạng đó có thể xảy ra trong riêng một nước nào đó không?”, “Trả lời: Không. Đại công nghiệp do đã tạo nên thị trường trái đất nên đã gắn sát tất cả những dân tộc trên trái khu đất lại cùng với nhau, tuyệt nhất là các dân tộc văn minh, khiến cho mỗi một dân tộc đều nhờ vào vào tình hình xảy ra ở dân tộc khác. Sau nữa, đại công nghiệp đã san bởi sự cách tân và phát triển xã hội ở trong toàn bộ các nước văn minh, khiến cho ở mọi nơi, kẻ thống trị tư sản và ách thống trị vô sản đã trở thành hai giai cấp có tác dụng quyết định trong xóm hội với cuộc chống chọi giữa hai thống trị đó đã trở thành cuộc đấu tranh đa phần của thời đại bọn chúng ta. Vị vậy, cuộc phương pháp mạng cộng sản công ty nghĩa không những sẽ sở hữu được tính chất dân tộc mà đã đồng thời xảy ra ở trong tất cả các nước văn minh, có nghĩa là ít nhất, sinh sống Anh, Mỹ, Pháp cùng Đức. Trong những một nước đó, biện pháp mạng cùng sản nhà nghĩa sẽ cải tiến và phát triển nhanh hay chậm, là tùy ở trong phần nước nào một trong những nước đó bao gồm công nghiệp phát triển hơn, tích lũy được rất nhiều của cải rộng và có tương đối nhiều lực lượng cung ứng hơn. Vì thế ở Đức, phương pháp mạng cùng sản công ty nghĩa sẽ thực hiện chậm hơn và khó khăn hơn, còn ở Anh thì cấp tốc hơn và tiện lợi hơn. Biện pháp mạng cùng sản nhà nghĩa cũng có ảnh hưởng rất mập đến những nước không giống trên ráng giới, nó đã làm thay đổi hoàn toàn và thúc đẩy cực kỳ nhanh giường tiến trình phát triển trước kia của những nước đó. Nó là một trong những cuộc biện pháp mạng có tính chất toàn nhân loại và vì chưng vậy nó sẽ có một vũ đài toàn cụ giới”4. Quan đặc điểm này của Ăngghen cũng là ý kiến của Mác.
Vào thời của C. Mác, thì Anh, Pháp, Đức, Mỹ là những nước tư phiên bản chủ nghĩa ở trình độ cao nhất. Trong ý niệm của C. Mác, những nước đầu tiên sẽ lao vào thời kỳ quá độ là nước tư phiên bản chủ nghĩa ở trình độ chuyên môn cao nhất, chứ chưa phải là nước tư phiên bản chủ nghĩa ở trình độ chuyên môn thấp, càng chưa phải là nước chi phí tư bản chủ nghĩa; phần đông nước Anh, Pháp, Đức, Mỹ sẽ là những nước đầu tiên bước vào thời kỳ quá đáng (cũng tức sẽ là những nước thứ nhất diễn ra biện pháp mạng vô sản). Sự cải cách và phát triển của xã hội chủng loại người như là quá trình lịch sử - trường đoản cú nhiên. Chính sách tư hữu nếu như chưa cách tân và phát triển hết kỹ năng của nó thì đang vẫn liên tục phát triển; nếu như đã cải tiến và phát triển hết khả năng của nó thì sẽ ảnh hưởng phủ định bởi cơ chế công hữu. Nước chi phí tư phiên bản chủ nghĩa sẽ cải tiến và phát triển thành nước chi phí tư bản chủ nghĩa; nước tư bạn dạng chủ nghĩa ở trình độ chuyên môn thấp sẽ cách tân và phát triển thành nước tư bản chủ nghĩa ở trình độ chuyên môn cao với cao nhất, tức là cao đến cả không thể cao hơn. Dịp đó mới tất cả sự gửi hóa về chất từ cơ chế tư hữu sang chế độ công hữu, cũng có nghĩa là mới tất cả sự gửi hóa từ làng hội tư bản chủ nghĩa thành làng hội cộng sản chủ nghĩa.
Độ nhiều năm của thời kỳ quá độ ban đầu khi thống trị vô sản trở thành thống trị thống trị về thiết yếu trị cho tới khi đơn vị nước tiêu vong, có nghĩa là khi làng mạc hội tư phiên bản chủ nghĩa mất đi với xã hội cùng sản công ty nghĩa hình thành. Vậy, độ lâu năm của thời kỳ quá đáng theo dự kiến của Mác là từng nào năm? trong số tác phẩm của Mác không có câu nào dự đoán về độ nhiều năm của thời kỳ quá độ. Mặc dù nhiên, chúng ta cũng có thể phán đoán rằng, theo Mác, thời kỳ quá độ cấp thiết dài như một hình thái kinh tế tài chính - xóm hội, chẳng hạn, độ dài đó quan yếu là hàng trăm ngàn năm. Vì sao? bởi thời kỳ vượt độ không phải là một trong những hình thái tài chính - làng mạc hội, vị thế, độ lâu năm của thời kỳ quá đáng thường ngắn lại độ nhiều năm của một hình thái tài chính - xã hội. Đó là lý do thứ nhất. Lý do thứ hai là sinh sống chỗ, thời kỳ quá đáng là thời kỳ gửi hóa về chất, chứ không còn là thời kỳ chuyển hóa về lượng, gửi hóa về chất là nhảy vọt chứ không phải dần dần. Vì sao thứ cha là, khi đã nắm chủ yếu quyền, kẻ thống trị vô sản sẽ triển khai ngay quốc hữu hóa (bằng cách ban hành pháp phương pháp tịch thu tứ liệu phân phối của kẻ thống trị tư sản và biến thành tài sản của toàn dân, tiếp sau là trấn áp kẻ thống trị tư sản kháng đối pháp luật); để chấm dứt việc quốc hữu hóa thì chỉ cần vài chục năm hoặc vài năm, chứ không nên đến hàng nghìn năm. Quốc hữu hóa là sự thay đổi về chủ sở hữu. Tính phức tạp của vấn đề quốc hữu hóa là vì sự phòng đối của thống trị tư sản bị tước đoạt tài sản. Nếu không tồn tại sự phòng đối của giai cấp tư sản thì ách thống trị vô sản cũng chỉ cần mất vài tháng để ngừng quốc hữu hóa. Do tất cả sự phòng đối của thống trị tư sản nên thời gian quốc hữu hóa sẽ kéo dài hơn, tuy nhiên thời gian đó cũng trở thành không kéo dãn dài đến hàng trăm ngàn năm; nói bí quyết khác, thời kỳ thừa độ đang không kéo dài đến hàng nghìn năm.
Trên đây là một bí quyết chú giải đối với quan điểm của C. Mác về một số trong những khía cạnh của thời kỳ thừa độ. Ở bài viết này, người chú giải đứng từ thời gian của C. Mác, chứ không cần đứng từ thời gian hiện nay; không review xem quan điểm của C. Mác về thời kỳ quá độ đã trở thành hiện thực tốt chưa; cũng không đối chiếu quan điểm của C. Mác về thời kỳ quá đáng với quan tiền điểm của không ít người không giống (như quan điểm của V.I. Lênin, ý kiến của J. Stalin, cách nhìn của Đảng cùng sản Trung Quốc, ý kiến của Đảng cùng sản Việt Nam…) về thời kỳ vượt độ. Mọi người đều rất có thể có một cách nhìn riêng về thời kỳ thừa độ, cách nhìn đó hoàn toàn có thể là cân xứng hoặc không phù hợp, phù hợp hoàn toàn hoặc không cân xứng hoàn toàn với quan điểm của C. Mác. Tuy nhiên, khi gửi ra cách nhìn riêng, họ cần mày mò quan điểm của C. Mác, vị ông là người thứ nhất sử dụng thuật ngữ “thời kỳ thừa độ” nhằm chỉ thời kỳ nối tiếp từ xóm hội tư bản chủ nghĩa lên buôn bản hội cùng sản nhà nghĩa.
3 Ví dụ, trong số 85 đại biểu của Hội đồng Công thôn được thai cử ngày 26 mon 3 năm 1871, bao gồm 25 công nhân, 15 đại biểu ở trong tầng lớp tư sản trúng cử tuy nhiên sớm trường đoản cú chức sau đó; phần còn lại gồm các bác sĩ, giáo viên, công chức; ngay sát 30 đại biểu là hội viên của Quốc tế trước tiên Quốc tế thứ nhất và cũng đều có cả những người dân ngoại kiều cội Nga, ba Lan, Hungary.