BIÊN NIÊN KÝ CHIM VẶN DÂY CÓT

Biên niên ký kết chim căn vặn dây cót là vật phẩm nổi tiếng ở trong phòng văn Nhật bạn dạng Haruki Murakami. Tiểu thuyết này được xuất bạn dạng ở Nhật năm 1996 và xuất bản ở nước ta năm 2006 qua bạn dạng dịch của è Tiễn Cao Đăng. 

Biên niên cam kết chim vặn vẹo dây cót (bản giờ đồng hồ anh là Wind-up Bird Chronicle) lôi kéo không chỉ giới phê bình khó chịu mà còn rất nhiều tầng lớp chúng ta đọc không giống nhau ở các nước nhà khác nhau. Đây không phải là một trong những cuốn sách dễ dàng đọc, Biên niên ký kết chim vặn dây cót ngoài trọng lượng chữ khổng lồ còn chứa đựng trong mình sự “khó hiểu” nổi bật của một tè thuyết tân tiến có hóa học lượng. Đọc và cảm giác Biên niên ký chim căn vặn dây cót người hưởng thụ phải vứt bỏ mọi giáo điều, định kiến, hầu như gì bạn tin là đúng, mang lại là gồm trong cuộc sống thường ngày “thực” ko thể vận dụng hay là cơ sở để các bạn hiểu “Wind-up Bird Chronicle”, bởi quả đât trong Biên niên ký kết chim vặn dây cót là một nhân loại Thực cùng Ảo đan xen.

Biên niên ký kết chim vặn vẹo dây cót là đái thuyết tình cảm? bao gồm tình yêu, tất cả chia ly, tất cả tìm kiếm, tất cả ghen tuông, bao gồm tha thứ. 

Biên niên ký chim căn vặn dây cót là tiểu thuyết phiêu lưu? bao gồm hành trình, bao gồm biến cố, có niềm tin khát khao lời giải những túng ẩn. 

Hay, đấy là một tè thuyết trinh thám? tất cả dấu vết, gồm giết người, có tội ác, nhân ái chứng.

Hay, đó là 1 trong tiểu thuyết chiến tranh? tất cả quân nhân, có chiến trường, đầy đủ ám ảnh tội ác chiến tranh. 

Không! Biên niên ký kết chim căn vặn dây cót là một trong những tiểu thuyết tổng hợp, không nhằm diễn đạt tình yêu, vừa lòng máu trinh thám, phiêu dạt hay phê phán chiến tranh. Biên niên ký kết chim vặn vẹo dây cót là tè thuyết vượt ra ngoài những lối mòn thông thường. Đây là 1 trong những tiểu thuyết nhiều diện biểu đạt các phức tạp của con Người, một tè thuyết lao vào để đi tìm các phiên bản ngã đã trở nên xóa nhòa trong làng mạc hội tân tiến ấm mùi hương tiền với lạnh mùi người, một đái thuyết tiên tri về nỗi cô đơn của con tín đồ hiện đại: có tất cả nhưng thực chất chẳng gồm gì.

Một đặc điểm nghệ thuật nữa của Biên niên ký kết chim vặn dây cót chính là hệ thống hình tượng trong tác phẩm. Hình tượng chính là hình hình ảnh cảm tính về thực tại khách quan tiền thể hiện quan điểm – tư tưởng của tác giả. Hình tượng dày sệt trong Biên niên ký chim vặn vẹo dây cót tạo ra sự bức màn sương mù mờ ảo thử thách người đọc giải mã.

Biểu tượng được đề cập đi nói lại nhiều lần nhất chính là “chim vặn vẹo dây cót”. Đây đồng thời cũng là tên tác phẩm. “Chim căn vặn dây cót” là con chim trước đó chưa từng xuất hiện, ko có hình dáng cụ thể, nó chỉ giữ lại “những giờ kêu như bởi kim khí, nghe như nó đang vặn vẹo dây cót đồng hồ”. “Chim vặn dây cót” đó là một lốt hiệu, dấu hiệu của thời gian. “Và các lần chim vặn dây cót đậu vào sân nhà tôi mà căn vặn dây cót thì thế giới càng đắm sâu vào lếu láo loạn hơn”. Chim vặn dây cót này sẽ từng mở ra trong quá khứ qua trí tuệ của Quế-chàng trai bị câm. Nó cũng xuất hiện trong mẩu truyện của chưng sĩ thú y vào chiến tranh. Cùng xuất hiện thường xuyên trong quan tâm đến của Toru Okada. Đây là hình tượng của thời hạn phi con đường tính, của vượt khứ-hiện tại ko phân biệt. Mỗi lần tiếng chim đựng lên như tiếng vặn vẹo dây cót đồng hồ thì sẽ sở hữu được những trở nên cố chuẩn bị xảy đến. Nhưng ở bên cạnh đó, “chim vặn vẹo dây cót” còn là biệt hiệu Toru Okada trường đoản cú đặt đến mình, xét theo nghĩa này ta có thể thấy “chim căn vặn dây cót” còn là hình tượng cho một con bạn ở thời đại hậu công nghiệp, bị xây dựng sẵn cuộc sống, là 1 trong người sinh sống nhưng y như máy móc, không có sự trường đoản cú do, không có sự “bình thường” theo tức là “cất giờ đồng hồ hót” của riêng mình. Biên niên ký chim vặn dây cót chính là ghi lại ký sự về một con bạn lạc loại trong cuộc sống lạc lõng, chỗ con bạn không thể đựng cao giờ đồng hồ hót trong trẻo, vui tươi mà chỉ rất có thể phát ra hầu hết tiếng kêu y như được lập trình, một ngày bước đầu sống là một ngày được thiết đặt sẵn. Con fan vô thức sinh sống theo tập thể, vô thức bị lập trình cùng dần dần bản ngã trở nên mất. Hành trình còn lại của cuộc đời đó là hành trình đi kiếm thứ sẽ mất.

Trong sản phẩm còn không hề ít những cam kết hiệu được mã hóa, những biểu tượng khi ẩn lúc hiện. Kano Malta-biểu tượng của sự bí ẩn, Kano Creta – biểu tượng của dục tính nhỏ người, Honda – biểu tượng của mơ ước biết trước mọi thứ, thâu tóm được tương lai con người, Kumiko – biểu tượng của tình yêu, sự tha lắp thêm hay nỗi ám ảnh, Boris lột da – hình tượng của tội tình chiến tranh, Wataya Noboru – hình tượng của mẫu Ác, nguyên phiên bản được đậy đậy do mật ngọt cùng xảo ngôn. Chiếc giếng cạn khu vực Mamiya thời chiến tranh nhìn thấy hầu như điều khoác khải, nơi Toru năm 1984 tìm kiếm để thừa nhận thức lại cuộc đời rối ren, chỗ thông với căn hộ 208 – chỗ Toru quan hệ tình dục với nhì người bầy bà qua giấc mơ, cũng là nơi ngừng mọi chuyện. Mẫu giếng sâu, tối black thăm thẳm và không tồn tại nước, nơi thông với nhân loại khác, trầm lắng mọi âm thanh, đều xô bồ. Cái giếng là con phố Toru nhận ra chính mình, vứt vứt tâm vậy chim vặn vẹo dây cót, lao vào vào cuộc sống, cứu vớt thoát Kumiko bên cạnh đó cũng giải thoát bạn dạng thân khỏi phần lớn ràng buộc ám hình ảnh của Định Mệnh, của giáo điều, của các “đại từ bỏ sự” chi phối và vươn lên là con bạn thành hồ hết cổ sản phẩm vô cảm.

Tình dục vào Biên niên ký kết chim vặn vẹo dây cót cũng là một dạng biểu tượng. Dục tình trong thắng lợi này không nhằm câu khách, ko phải là một trong phương tiện đem về khoái cảm, đôi khi nó cũng không dung tục, cấm kỵ. Sex trong truyện này là một loại quan hệ, một các loại ràng buộc con fan với cuộc sống thường ngày nửa thực, nửa ảo. Tình dục tính giao trong truyện diễn ra giữa Toru cùng Kano Creta vào giấc mơ với quan hệ cưỡng giành giữa Kano Creta với Noboru. Thân Toru và Creta như 1 sự ngừng kiếp có tác dụng “điếm xác thịt” của Creta, giữa Creta cùng Noboru là việc tái sinh dòng “tôi” thứ bố của Creta. Cừ khôi trong phải chăng hèn. Thiêng liêng với trần tục. Mọi bất minh trong cuộc sống thường ngày con tín đồ đều được Murakami trưng bày trên trang giấy. Không tồn tại gì là trung bình thường. Phần lớn gì thuộc về Con fan đều được công ty văn trân trọng. Tính dục vào Biên niên ký kết chim căn vặn dây cót hệt như một mật mã của việc sống, của tác minh, của dìm thức.

Về cực hiếm ngôn từ, Murakami dùng ngôn ngữ tạo ra một sản phẩm văn chương cực kỳ riêng, sở hữu đậm phong cách nghệ thuật độc đáo trong phòng văn. Thế mạnh của Murakami chính là miêu tả. Truyện của ông đa phần đều cần sử dụng ngôi trước tiên để è cổ thuật. Nhân vật dụng xưng “tôi” quan sát và cảm thấy thế giới. Văn của ông ko lên gân, không khỏe mạnh mẽ, vũ bão nhưng nhẹ nhàng, thư thả, thanh nhàn như thẩm mỹ trà đạo, hoa đạo của xứ hoa anh đào. Nhân đồ gia dụng của ông nhìn nhận cuộc sống đời thường trọn vẹn, để ý cả những cụ thể nhỏ: cái nhíu mày, song giày, giọng nói, cử chỉ… Với tầm nhìn săc sảo đó, nhân đồ dùng trong Biên niên cam kết chim vặn vẹo dây cót không hời hợt, lạnh lùng như bề ngoài họ tạo ra. Vẻ ngoài ghẻ lạnh chỉ dùng làm che vệt nội trung ương sôi sục bên trong. Lấy ví dụ như như hành vi ủi xống áo của Toru mỗi một khi có chuyện không vui. Quả đât thực càng trầm lặng, càng an ổn từng nào thì quả đât ảo càng ào ạt, càng quyết liệt bấy nhiêu. Ngôn từ ở trong phòng văn vừa rõ ràng, hiện nay lại vừa huyễn hoặc, mơ hồ. Các trang diễn tả cái phi lý, mẫu hư huyền, loại ảo giác, cái chết, nỗi đau, niềm mơ ước là đông đảo trang hay độc nhất của tác phẩm.

Đối thoại trong Biên niên cam kết chim vặn dây cót cũng là một loại ngôn ngữ đáng quan tâm. Đó là các loại đối thoại về Triết học, về cảm giác, về các cái tối tăm của hiện nay thực, các chiếc phi hiện tại thực: 

“ – Một cô gái có sáu ngón tay thì anh tưởng tượng được chứ?

Chắc là được.Thế sao bốn vú thì lại không? gồm gì khác nhau nào?Em hỏi những quá nên không?Người ta bảo em vậy à?Thỉnh thoảng”. 

(Toru thủ thỉ với Kashahara)

Hay đoạn Toru thủ thỉ với người đàn bà sinh sống phòng 208:

“ – Anh mong mỏi biết tên tôi. Nhưng mà tiếc thay, tôi bắt buộc cho anh biết thương hiệu tôi là gì. Tôi biết anh vô cùng rõ. Anh biết tôi rất rõ. Nhưng thiết yếu tôi do dự tôi là ai.

Tôi ngấy mang lại tận cổ gần như câu kia rồi. Tôi cần những gì đó ví dụ mà tôi ko thể nắm bắt bằng đôi tay…”

Đối thoại vào Biên niên ký chim căn vặn dây cót những khi hoàn toàn có thể hiểu là độc thoại. Nhân đồ gia dụng nói để biểu hiện mình, ko hề chờ đợi câu vấn đáp của tín đồ nghe. Hay thậm chí đối thoại không phải để giải quyết chủ đề cơ mà là liên tiếp mở ra đều chủ đề mới. Giải quyết hư vô này bằng những hư vô khác. Hư vô không đôi khi là vô nghĩa. Lỗi vô là cách diễn tả cái phi lý của đời sống hiện sinh. Cuộc sống là gì ví như nó không có những điều con bạn không phân tích và lý giải được. Như vậy, đối thoại trong tè thuyết này rất có thể xem là một loại ký kết hiệu.

Nhân thiết bị trong cống phẩm được diễn tả rõ ràng tất cả ngoại hình, bao gồm quá khứ, có tâm lý, gồm biến thế nhưng vẫn là những ẩn số. Ta quan trọng hiểu không còn Toru, Kumiko, Kano Creta mặc dù ta biết rõ cuộc đời họ. Giữ cho nhân vật tại 1 tầm xa, thấy nhưng thiết yếu chạm, nói chuyện nhưng cần yếu hiểu, Murakami đã mang lại ta thấy những số lượng giới hạn trong sự lâu dài của bé người, nhấn thức là có hạn còn thực tại là vô hạn. Cấp thiết xác tín vào bất cứ điều gì. Chưa khi nào thế giới trung ương hồn con tín đồ được không ngừng mở rộng biên độ ra vô cùng mang đến thế. Dẫu vậy cũng chưa bao giờ chúng ta nhận biết mình nhỏ dại bé mang đến thế. Ngôn ngữ trong cửa nhà cũng vì thế mà cần thiết phân định đâu là thực, đâu là ảo. Tất cả tạo nên sự bức màn ảo nhòa của ngôn từ, khiến cho ta thấy hay mặc dù không thể phát âm hết. Đó đó là sức mạnh mẽ của thứ văn chương chân chính.

Trong Biên niên cam kết chim vặn vẹo dây cót, nhà văn sử dụng hàng loạt những triết lý như mật mã ngầm giải quyết vấn đề. Triết nguyên nhân nhân đồ gia dụng phát ngôn trong những lúc kể chuyện, tốt đối thoại. Chủ yếu những câu triết lý này làm ra chiều sâu đến tác phẩm, sinh sản hứng chú cho người đọc. Lấy ví dụ như như:

“Nói cho cùng, liệu con bạn có trọn vẹn hiểu nhau không? bạn cũng có thể đầu tư không ít thời gian và sức lực lao động hòng đọc được tín đồ khác, mà lại rốt cuộc chúng ta tiếp cận đến đâu cái thực chất sâu xa của người đó?”.

“Sự sống chúng ta hơn nhiều so với phần nhiều ai lâm vào hoàn cảnh vòng xoáy của đời vẫn tưởng. Ánh sáng chỉ rọi vào hành vi cuộc đời trong rất nhiều khoảnh khắc tuyệt đỉnh ngắn ngủi, có lẽ rằng chỉ vài ba giây. Một khi ánh sáng đã đi qua mà ta chưa ngộ được không ít khải thị nó mang đến cho ta thì sẽ không còn cơ hội thứ nhì nữa”.

Điểm sau cuối về giá bán trị ngôn từ của thành tựu là Murakami đã sử dụng tên nhân trang bị như một nhiều loại ký hiệu: Toru dấn mình là “chim vặn vẹo dây cót”, Kasahara May gọi mình là “dân vịt”, bà mẹ con Nhục Đậu Khấu với Quế, nhỏ mèo thuở đầu tên là Wataya Noboru sau là Cá Thu, bà mẹ Kano Malta cùng Kano Creta vốn là biệt hiệu… tên thường gọi – phiên bản thân nó là 1 “đại từ sự”, là 1 trong những phương tiện nhưng lại con tín đồ vẫn thường xuyên nhầm lẫn là quan tiền trọng. Các bạn tên A nhưng mà cũng có thể tên B. Loại cần được nhìn nhận trọng chính là bạn chứ chưa hẳn là A giỏi B. Lắc đầu mọi cái tên, trả đến con tín đồ cái phiên bản ngã riêng của chính bản thân bản thân để không trở nên những cực hiếm ảo lừa dối cần chăng đó là dụng ý của Murakami khi viết Biên niên cam kết chim vặn dây cót.

Qua việc phân tích một vài giá trị nghệ thuật của nhà cửa ta hoàn toàn có thể phần nào hiểu được nguyên nhân Biên niên cam kết chim căn vặn dây cót tất cả thể đoạt được nhiều một số loại độc giả. Bởi vì mỗi người, dù ở vị thế nào, trung khu trạng như thế nào cũng tìm được cho mình một câu trả lời riêng cho thắc mắc bất diệt: “Ta tồn tại để triển khai gì?”.

Trong một trong những buổi phỏng vấn, Murakami đã có lần tâm sự: “Chúng ta trở phải giàu hơn, nhưng họ vẫn do dự đi theo tuyến phố nào”. Biên niên ký chim vặn vẹo dây cót, nói đến cùng, chính là thể hiện nay nỗi hoang mang đó.