Bản Yêu Sách Nhân Dân An Nam

*

phần lớn chủ trương công tác làm việc lớn
Đưa nghị quyết của Đảng vào cuộc sống
Tổng kết thực tiễn và ghê nghiệm
bình luận - Phê phán

Cách trên đây 100 năm (1919 - 2019), đại diện nhóm đầy đủ người việt nam yêu nước trên Pháp, Nguyễn tất Thành cam kết tên “Nguyễn Ái Quốc” dưới bức thư kèm theo phiên bản Yêu sách của quần chúng. # An Nam gởi Tổng thống Mỹ với Trưởng Đoàn đại biểu các nước Đồng Minh thắng trận trong nắm chiến I họp hội nghị tại Versailles, Pháp1 (sau đây hotline tắt là phiên bản Yêu sách). Phiên bản Yêu sách này, tất cả 8 điểm2 được xem như là một văn kiện thiết yếu trị, pháp lý đầu tiên trong đời sống chủ yếu trị của Việt Nam; vào đó, nổi lên nhì vấn đề đặc biệt nhất: quyền dân tộc tự quyết và quyền từ bỏ do, dân chủ. Bản Yêu sách ra đời đến hiện nay đã 100 năm, nhưng mà giá trị của nó không trở nên phai mờ.

Quyền dân tộc tự quyết cùng quyền tự do, dân chủ

“Dân tộc” được nhắc ở đây là dân tộc - nước nhà (Nation), chứ không phải dân tộc/bộ tộc/tộc fan (Ethnic). Thành phần dự tiệc nghị Versailles năm 1919 chủ yếu đại biểu đến từ 27 nước đế quốc vào phe Đồng Minh chiến hạ trận vào chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914 - 1918). Họp báo hội nghị bàn các vấn đề, trong các số ấy có việc chứng thực sự đại bại của đế quốc Đức và những đồng minh của nước này; phân chia thị trường trái đất như là chiến lợi phẩm cho các nước đế quốc chiến hạ trận. Một trong những người đồng chủ trì họp báo hội nghị này là Tổng thống Mỹ V.Wilson. Tại Hội nghị, Tổng thống V.Wilson tiếp tục tuyên ba theo tinh thần “Chương trình 14 điểm” sẽ nêu từ năm 1918 (tâm điểm của lịch trình này là nhằm tùy chỉnh vai trò bá chủ thế giới của Mỹ và hạn chế lại nước Nga Xô viết mới thành lập năm 1917). Tổng thống Mỹ đưa ra phần đông lời siêu mỹ miều về quyền dân tộc bản địa tự quyết, về quyền dân chủ, … chạm trúng vào tâm lý khát khao nồng cháy so với những người yêu nước của những dân tộc nằm trong địa trên thay giới, trong số đó có mọi người việt nam yêu nước đang xuất hiện tại Pháp năm 1919.

Quyền dân tộc bản địa tự quyết là quyền thiêng liêng đối với mỗi dân tộc bản địa - quốc gia, bao gồm bốn văn bản làm thành một thể thống độc nhất vô nhị của quyền dân tộc bản địa cơ bản: (1). Độc lập; (2). Chủ quyền; (3). Thống nhất; (4). Trọn vẹn lãnh thổ. Toàn bộ các dân tộc - đất nước trên cố giới, từ cổ chí kim, đều luôn muốn và giữ được quyền này. Đó cũng là điều cơ bản nhất, mở ra trong những hiệp định mà nước ta Dân nhà Cộng hòa tham gia dàn xếp và ký kết với những bên tương quan (đơn cử là hiệp định Giơnevơ về Đông Dương (tháng 7-1954) và Hiệp định dứt chiến tranh, lâp lại tự do ở việt nam – hiệp nghị Pari, mon 01-1973).

Tuy nhiên, phiên bản Yêu sách chỉ là hồ hết điều “khiêm tốn”3 đặt trong bối cảnh: “trong khi đợi chờ cho nguyên tắc dân tộc bản địa sẽ từ lĩnh vực lý tưởng gửi vào lĩnh vực hiện thực bởi vì chỗ quyền trường đoản cú quyết thiêng liêng của những dân tộc được ưng thuận thật sự”4. Bởi, bọn họ thấy tuyên cha về quyền dân tộc bản địa tự quyết của Tổng thống Mỹ tại họp báo hội nghị Versailles năm 1919 chỉ nên trên đầu lưỡi, không tồn tại một 1 chút nào về giá trị thực tế. Về sau, trong một loạt bài báo mang tên là Đông Dương, Nguyễn Ái Quốc khẳng định: “sau một thời gian nghiên cứu và theo dõi, cửa hàng chúng tôi nhận thấy rằng “chủ nghĩa Uynxơn” chỉ là một trong trò bịp bợm lớn”5.

Đối với quyền tự do, dân chủ, phiên bản Yêu sách bao hàm hai đội quyền: (1): Quyền dân công ty trong việc tùy chỉnh thiết lập và thực thi quyền lực nhà nước. Với quyền này, bạn dạng Yêu sách đặt ra yêu mong là việc cách tân nền pháp lý ở Đông Dương bằng cách cho người bạn dạng xứ cũng khá được quyền hưởng những bảo đảm về mặt lao lý như fan châu Âu. Xóa bỏ hoàn toàn các tòa án quan trọng đặc biệt dùng làm nguyên tắc để khủng ba và áp bức bộ phận trung thực độc nhất vô nhị trong quần chúng Việt Nam. Thay chế độ ra những sắc lệnh bằng cơ chế ra những đạo luật. Đoàn đại biểu thường trực của người bản xứ vày người bạn dạng xứ thai ra tại Nghị viện Pháp sẽ giúp cho Nghị viện hiểu rằng những ước muốn của người phiên bản xứ. (2): Quyền thoải mái của fan dân. Bản Yêu sách đề cập việc phải tổng đặc xá cho tất cả những người bạn dạng xứ bị án tù chính trị. Đòi những quyền tự do thoải mái báo chí, ngôn luận, lập hội, hội họp, trú ngụ ở nước ngoài và xuất dương, học tập; ra đời các trường kỹ thuật và chuyên nghiệp ở các tỉnh cho người bạn dạng xứ.

Thật ra, đây chỉ nên “những yêu sách khiêm tốn”. Nhưng, cái khiêm tốn (tối thiểu) của các yêu sách đó, đặt trong yếu tố hoàn cảnh của một dân tộc đang rên xiết dưới cơ chế thực dân xâm lược khắt khe thì chúng không còn là từ tốn (tối thiểu) nữa cơ mà là ở mức tối đa. Bởi vì dân chủ, thoải mái ở cơ chế thuộc địa nói bình thường và cơ chế thuộc địa của thực dân Pháp ở nước ta lúc bấy giờ dành riêng là quý giá quá xa xỉ.

Một số vấn đề đề ra hiện nay

Những câu chữ cơ phiên bản của yêu sách và hành vi của Nguyễn Ái Quốc trọn vẹn hợp cùng với lôgíc tư duy và hành động trong phòng cách mạng chuyên nghiệp. Cả cuộc đời của tín đồ là đấu tranh cho các quyền dân tộc bản địa cơ bản và quyền trường đoản cú do, dân chủ đến nhân dân Việt Nam. Trên tuyến đường đầy gian nan, nguy hiểm ấy, tp hcm đã thuộc Đảng cộng sản nước ta gương cao ngọn cờ tự do dân tộc và công ty nghĩa xã hội chỉ huy nhân dân triển khai đấu tranh giải hòa dân tộc, thống nhất khu đất nước, đem đến quyền tự do, dân chủ cho nhân dân nên đã đạt được những thành tựu to lớn, có ý nghĩa sâu sắc lịch sử.

Hiện nay, non sông Việt Nam đang được hưởng nền hòa bình, thống nhất, độc lập, từ do, dân chủ, văn minh. Dưới ánh nắng của công ty nghĩa Mác - Lê-nin, bốn tưởng hồ Chí Minh, Đảng ta đang lãnh đạo nhân dân liên tục thực thi quyền dân tộc tự quyết trong một trái đất toàn mong hóa phức tạp; đồng thời, thực hành quyền dân chủ, tự do ở một non sông đổi new vì mục tiêu: dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh. Lân cận những thành quả to lớn đã đoạt được, vẫn còn một trong những mặt tinh giảm mà Đảng, nhà nước và nhân dân ta đang nỗ lực khắc phục. Đó là lẽ thường của biện hội chứng cuộc sống, vì không có cái gì trên đời này là tuyệt vời cả. Cái lý này sẽ không chung với hồ hết gì mà các thế lực thù địch cố ý xuyên tạc về từ do, nhân quyền của Việt Nam. Cũng cần xác định rằng, một sự đồ dùng dẫu gồm xuyên tạc, vu khống, bôi nhọ,… bằng những âm mưu tinh vi, phương tiện tân kỳ đến đấu, thì nó vẫn luôn luôn giữ nguyên bản chất.

Khi nước ta đã thiết lập chế độ chính trị new do thắng lợi của cuộc giải pháp mạng mon Tám (năm 1945), vụ việc quan tâm trước tiên của chủ tịch Hồ Chí Minh và tw Đảng, Nhà việt nam là tùy chỉnh thiết lập và tiến hành những quyền từ bỏ do, dân công ty thật sự của bạn dân. Trước hết, các quyền đó đề nghị được bảo vệ trong Hiến pháp - bộ phương tiện cơ bản nhất của một quốc gia. Điều này cũng khá được thể hiện bởi những chính sách cụ thể và hóa học lượng hoạt động của bộ máy, đội hình cán bộ, đảng viên, công chức, viên chức với cả khối hệ thống chính trị. Niềm tin cơ bạn dạng nhất trong kết cấu quyền lực của giang sơn là: toàn bộ mọi quyền lực và quyền lực tối cao phần đông thuộc về nhân dân. Đó là dân nhà theo đúng cách nhìn của hồ nước Chí Minh: dân là chủ và dân làm chủ, chứ không phải “quan chủ”. Dân là chủ có nghĩa là nói về vị núm của dân. Dân cai quản là nói tới trách nhiệm của dân. Đó là quan tiền điểm: Đảng tự trong làng mạc hội nhưng mà ra chứ chưa phải từ trên trời sa xuống, nó bắt buộc làm tròn nhiệm vụ giải phóng dân tộc, tạo nên đồng bào sung sướng; Đảng ra đời, trường thọ và phát triển không nên vì mục tiêu tự thân mà là vì hòa bình cho Tổ quốc, trường đoản cú do, niềm hạnh phúc cho đồng bào. Theo hồ nước Chí Minh: “Đảng không phải làm quan, sai khiến quần chúng, mà nên làm nô lệ cho quần bọn chúng và phải tạo nên ra trò, nếu như không, quần bọn chúng sẽ đá đít”6. Bạn khẳng định: “tiếng dân chính là truyền lại ý trời”7; “người lãnh đạo, là tín đồ đày tớ thật trung thành với chủ của nhân dân”8 và người cách mạng cần là người giao hàng nhân dân: “sẵn sàng vui vẻ có tác dụng trâu ngựa, làm cho tôi tớ trung thành của nhân dân”9.

Quan điểm thực tiễn của nhà văn hóa dân chủ sài gòn là: “Các công việc của chính phủ làm phải nhằm mục tiêu vào một mục tiêu duy duy nhất là mưu tự do hạnh phúc cho gần như người. Mang lại nên chính phủ nhân dân bao giờ cũng nên đặt quyền hạn dân lên trên hết thảy. Câu hỏi gì có lợi cho dân thì làm. Bài toán gì bất lợi cho dân thì phải tránh”10. Cán bộ Nhà nước phải: “làm sao cho được lòng dân, dân tin, dân mến, dân yêu” và “muốn được dân yêu, muốn được lòng dân, trước hết đề nghị yêu dân, đề nghị đặt nghĩa vụ và quyền lợi của dân trước tiên thảy, phải bao gồm một niềm tin chí công vô tư”11. Đồng thời, phải “gánh vác việc chung đến dân, chứ chưa hẳn để đè đầu dân”12, “Dân thống trị thì công ty tịch, bộ trưởng, sản phẩm công nghệ trưởng, ủy viên này ủy viên không giống là làm gì? làm cho đày tớ. Làm cho đày tớ mang đến nhân dân, chứ chưa phải là làm cho quan giải pháp mạng”13; “Nước ta là nước dân chủ, địa vị cao nhất là dân, bởi vì dân là chủ. Trong cỗ máy cách mạng, từ người quét nhà, nấu ăn ăn cho tới chủ tịch một nước phần lớn là phân công làm cho đày tớ mang lại dân”14.

Hiện nay, nước ta đang thực thi những ý kiến của hcm về quyền dân tộc tự quyết và quyền trường đoản cú do, dân nhà trong điều kiện mới - Đảng cộng sản vậy quyền - quyền này đâu phải lúc nào cũng tự nhận mà được, mà do nhân dân ủy thác cho. Phần đông điều về quyền dân tộc bản địa tự quyết cũng tương tự quyền trường đoản cú do, dân nhà mà đội người vn yêu nước trên Pháp năm 1919 nêu lên, cụ thể là có miêu tả giống nhau ở câu chữ nhưng đặt chúng nó vào hoàn cảnh khôn xiết khác nhau. Khác thì khác, nhưng gần như giá trị chung vẫn còn nguyên đó. Vày thế, hiểu về bọn chúng trong điều kiện hiện nay chắc chắn còn có rất nhiều ý kiến khác nhau. Đó là lẽ thường. Nhưng, sẽ không là lẽ thường, khi bao gồm kẻ cứ cố ý hiểu sai, xuyên tạc thực trạng tự do, dân chủ của Việt Nam. Đây là những người dân có chiếc tâm đen, chống đối sự nghiệp cách mạng của dân chúng Việt Nam.

Tự do là sự việc nhận thức và hành vi theo mẫu tất yếu, có nghĩa là nhận thức được và làm theo đúng quy dụng cụ khách quan. Không giống như thế thì không có tự vày đích thực. Tự do thoải mái đi ngay tức thì với kỷ cương, pháp luật. Vậy, một loạt quyền tự do nêu vào Yêu sách năm 1919 và bây chừ cần được hiểu như vậy nào? Từ bản Hiến pháp (năm 1946) đến bạn dạng Hiến pháp nước cộng hòa thôn hội nhà nghĩa nước ta (năm 2013) đã lý lẽ rõ gần như quyền về tự do thoải mái báo chí, thoải mái lập hội, tự do cư trú, tự do đi lại, thoải mái tín ngưỡng,... Cho tổ chức, cá nhân. Vào thực tế, những quyền tự do thoải mái đang được thực hiện và tiếp tục cụ thể hóa vào chế định của khí cụ pháp. Mặc dù nhiên, có thể ở chỗ này, chỗ nọ, tổ chức, cá thể này, tổ chức, cá thể nọ vi phạm quyền tự do, dân nhà thì đó là các sai phạm cụ thể cần tự khắc phục, tuy vậy đó cố định không phải thực chất của chế độ xã hội chủ nghĩa. Hồ chí minh đã diễn tả về tự do trong cách thức khó ai hạch sách được, kia là: tự do thoải mái bày tỏ ý kiến, trường đoản cú do bàn thảo để đưa ra chân lý, khi đạt được đến mức tra cứu thấy giá trị ấy rồi thì quyền thoải mái hóa ra quyền phục tòng chân lý, mà chân lý là phần lớn gì hữu ích cho Tổ quốc, mang lại nhân dân. Chúng ta cũng có thể hiểu rằng, tự do thoải mái như vậy trọn vẹn và xuất xắc nhiên ko có vị trí cho những cân nhắc và hành động kích hễ bạo lực, phản bội văn hóa, hy sinh chủ quyền quốc gia, làm tổn hại mang lại khối đại cấu kết toàn dân tộc, lật đổ chính sách chính trị nước nhà.

Nhân nhiều loại đang nghỉ ngơi vào thời đại bí quyết mạng Công nghiệp lần thứ tư (4.0). Đó là điều tuyệt diệu. Nhưng, sự giỏi diệu này phải giành riêng cho thế giới thiện lương. Đáng tiếc, có khá nhiều kẻ ác hiểm đang tận dụng những chiến thắng của thời đại này để mưu tính cho hồ hết điều xấu xa, họ tìm mọi bí quyết mượn tự do, dân chủ nhằm mục đích làm hỏng giá trị tự do, dân công ty đích thực. Hằng ngày, trên những phương luôn thể media, bên trên mạng internet, các thế lực xấu xí này tác oai phong tác quái, đánh lừa những người dân thiện lương, nhẹ dạ cả tin nghe theo gần như lời kích động, dối trá. Đáng chăm chú là, gần như kẻ độc ác kiểu này ở trong nước được sự hậu thuẫn từ các thế lực phản động ở mặt ngoài. Vày thế, ngăn chặn, đấu tranh, loại bỏ những kẻ bất lương ấy cũng chính là nhằm xây dựng, bảo vệ, phát triển quyền dân tộc tự quyết, thoải mái dân nhà mà nhân dân ta sẽ đổ biết bao xương máu new giành được. Đó là trọng trách chính trị, dân nhà của Đảng, bên nước cùng cả hệ thống chính trị cũng giống như những người thiện lương, trước nhất là cán bộ, đảng viên, công chức, viên chức, đồng chí lực lượng tranh bị nhân dân.

Những quý hiếm quyền dân tộc bản địa tự quyết với quyền từ do, dân nhà của Nguyễn Ái Quốc kể từ khi phiên bản Yêu sách gửi họp báo hội nghị Versailles năm 1919 đến thời điểm này đã chiếu thẳng qua 100 năm. Hành trình ấy chưa tạm dừng và sẽ xuất hiện thêm sự thăng tiến, bồi đắp quý giá quyền dân tộc tự quyết, quyền tự do, dân chủ trong thời kỳ mới. Làm đa dạng thêm gần như giá trị quyền dân tộc - giang sơn tự quyết, quý hiếm quyền từ do, dân chủ trong tình hình bây giờ là trách nhiệm của Đảng, bên nước và rất nhiều người nước ta yêu nước; đồng thời, nó bắt buộc đi ngay tắp lự với cuộc tranh đấu với những thế lực xấu xa lúc nào cũng tìm mọi biện pháp phá hoại chính sách xã hội công ty nghĩa làm việc Việt Nam

MẠCH quang THẮNG

_____________

1 - sài gòn - Toàn tập, Tập 1, Nxb CTQG, H. 2011, tr. 469 - 471.

2 - (1). Tổng đại xá cho toàn bộ những người phiên bản xứ bị án tù thiết yếu trị; (2). Cách tân nền pháp lý ở Đông Dương bằng cách cho người bản xứ cũng rất được quyền tận hưởng những đảm bảo về mặt lao lý như fan Âu châu; xóa bỏ trọn vẹn các tòa án quan trọng đặc biệt dùng làm vẻ ngoài để khủng ba và áp bức bộ phận trung thực tốt nhất trong quần chúng An Nam; (3). Tự do ngôn luận và tự do báo chí; (4). Tự do thoải mái lập hội và hội họp; (5). Tự do cứ trú ở nước ngoài và tự do xuất dương; (6). Tự do học tập, thành lập các trường kỹ thuật và chuyên nghiệp hóa ở toàn bộ các tỉnh mang đến người phiên bản xứ; (7). Nuốm thế chính sách ra sức lệnh bằng chế độ ra các đạo luật; (8). Đoàn đại biểu trực thuộc của người bản xứ, vì người bản xứ bầu ra tại Nghị viện Pháp sẽ giúp đỡ cho Nghị viện biết được những nguyện vọng của người bản xứ.